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《後漢書·清河孝王慶傳》也有記載：“因巫言欲作蠱道祝詛，以菟爲厭勝之術。”
指的就是一種方術，被引用在漢族民間信仰上，轉化爲對禁忌事物的剋制方法。
《太公金匱》中也有記載：昔周武王伐紂，天下歸服，唯丁侯不肯朝見，姜太公便畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來，當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服，姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。
還有歷史上鼎鼎有名的漢武時期巫蠱之亂，其實同樣是魘鎮的一種！
華夏奇書《魯班書》中，也有魘鎮術的記載，此術哪怕是在如今的華夏民間也非常多見，本質是通過某種媒介，詛咒對方，以達到自己想要的結果。
“魘而鎮之，厭而勝之，是一種十分霸道的術法，魘鎮一起，便不會結束，要麼下魘者死，要麼被鎮者亡！”
“此術亦正亦邪，可鎮人，亦能鎮邪，因此術法的正邪，全看施術者是正是邪了。”
“但...”
陳零頓了頓道：“如今向鄭小姐下魘的，定然是一個邪修無疑，而且我估計，他的目的並非是鄭小姐，而是你們鄭家！否則以方纔我與其鬥法時對方的反撲來看，他如果只是簡單的想要殺人，鄭小姐早就沒命了！絕對拖不到現在！”
“所以鄭員外，你不妨好好回想一下，在鄭小姐被下魘之前，你們家有沒有與什麼人起過沖突，或者家裏來過某些陌生人，必須要在那人接着下魘之前將其找出，否則敵人在暗，我們在明，明槍易躲暗箭難防的道理，你應該明白！”
