第七十五章 成爲廢物皇后後 (第2/5頁)

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“智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”

步眠一字一句念着，鄭麒聽得一頭霧水，昏昏欲睡，卻畏懼繼續餓着只能強忍睏意聽着步眠的話。

步眠唸完後看向鄭麒：“你可知這些是何意？”

鄭麒怯懦搖頭：“不、不知。”

步眠知道這貨根本沒有認真聽過課，也不是很生氣：“智伯之所以踏上覆滅之途，歸根結底，是其才能遠超德行所致。須知，才能與德行本是涇渭分明的概念，然世間庸碌淺陋之輩卻難以將二者明晰區分，常常含混地將兩者一併稱作“賢明”，此正是衆人看人失準之根源所在。

所謂才智卓絕者，往往具有聰慧睿智、明察秋毫、堅毅果敢等特質，此皆謂之“才”；而品德高尚者，則通常呈現出正直無私、秉持公正、性情溫和以及剛正不阿等優良品性，此則稱爲“德”。

要知道，“才”不過是“德”的輔助之力，而“德”纔是“才”的主導之主。且看那雲夢之地產出的竹子，堪稱世間最爲剛勁堅韌之物，可若不對其進行矯正彎曲，併爲之配備合適的羽毛和箭括，那麼它終究也難以射中堅硬之物；再看那出自棠溪的銅材，亦是聞名天下的銳利之物，然而若不經受精心的熔鍊鑄造，以及反覆不斷的磨礪雕琢，同樣難以去攻擊強勁之物。

正因如此，德才兼備者方可尊爲聖人，既無德又無才者只能視爲愚人，德行超越才能者堪稱君子，而才能凌駕於德行之上者無疑屬於小人之列。大致而言，但凡在選拔任用人才之際，若無法求得聖人或君子，那麼相較之下，寧可選用愚人，也勝過讓小人得勢。畢竟愚人雖能力有限，但其心地善良，不至於因私慾過重而擾亂朝綱；反觀小人，縱使有些許才華，但若缺少德行的約束，就極易憑藉自身之能行不軌之事，給國家帶來無盡災難。”