鐵凝提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
兆州的土質城牆寬闊高大，城垣一週十五里。在這高大寬闊的城垣裏，有許多閒置的土地，據說是古代建城時，爲官府的屯兵屯田而用。現在這城垣裏的土地無人耕耘，變得荒蕪。在城垣之內荒蕪的土崗上，有一帶由土坯壘成的院牆，外面抹着清潔的白灰。院裏是一座座平頂表磚房。遠看去，這院落、屋宇和當地沒什麼區別，只待人走近，才發現在平頂表磚房的牆上，開的盡是拱形窗戶，而當地的窗戶都是方形的。逢禮拜天時，人們還能聽見從窗內傳出的誦經和唱詩聲，這便是瑞典牧師山牧仁在兆州修建的福音堂。
山牧仁主持的福音堂屬基督教的神召會，院牆的大門上突現着兩排磚刻大字：兆州神召會福音堂。山牧仁，瑞典人，幾年前不遠萬里來到中國，先在中國南方傳教，後又受教區派遣，輾轉來到兆州，他一心要把耶穌基督教的教義傳給這裏的鄉民。山牧仁是一位個子偏高、背微駝、謝頂的中年人，他那深陷的眼窩兒，高聳的鼻子，都引起兆州人的好奇。更讓兆州人稀奇的是，他的鼻子上還能架起一副無腿眼鏡。山牧仁的太太被當地人稱爲山師孃，兆州人更是拿山師孃當稀罕來看。她那張毛細血管突現着的粉嫩的臉，她那高聳的足能衝擊到你眼前的胸脯，她那兩條又細又長的腿，以及走起路來那大步流星的步態，都能叫兆州人看得目瞪口呆。起初，兆州人真不知如何接受他們。山牧仁和山師孃的到來，也給包括笨花在內的兆州人增添了許多談話的資料。有人說，山牧仁和山師孃不喫糧食，專喝羊的奶；有人說，他們操一口鳥獸一樣的語言；也有人說，他們走路時是不回頭的，即便有人在身後喊他們，他們還會目不斜視地往前走。還有，那山師孃無冬立夏的不穿褲子，只用一條裙子把自己包裹，人們實在鬧不清她是怎樣耐得住冬天的嚴寒的。冬天，當兆州的女人們和山師孃擦肩而過時，便覺出自己腿腳的寒冷。然而兆州人接受了他們，山牧仁的夾鼻眼鏡，山師孃高大的胸脯、細長的腿，久之也不再是稀罕。他們在兆州城裏建教堂，招信徒，使耶穌基督的故事在這裏流傳開來。聖母馬利亞爲什麼把耶穌生在馬槽裏？彼得手裏爲什麼有一把大鑰匙？高風亮節的約翰，卑瑣的猶大……成了這一帶鄉人的嘴邊話。他們把伯利恆和笨花說得一樣流利，他們也把賴人稱撒旦。還有人把《聖經》裏的人名起到自己的兒女身上：彼得、路德、各雅、耶利米……兆州人還得知，七天的最末一天叫禮拜天，逢這天，有人便手持《聖經》到山牧仁的禮拜堂去做禮拜。這天，假如你從山牧仁的教堂牆外經過，就能聽見教堂裏的唱詩聲。在衆多的聲音裏，有一位女人的聲音最高亢、最尖銳，那便是山師孃。異教徒們說這聲音像雞打鳴，教徒們很爲此而不悅，雖然他們也聽出山師孃的唱詩與雞打鳴酷似。山牧仁也唱，他的聲音卻是低沉的，那聲音穩妥地沉在詩歌的底部，像一種獸類的低吼。兆州人更想象不出人還能發出這種聲音，男人們一次次模仿又一次次失敗。
梅閣的漆皮面《新約全書》就來自於山牧仁的福音堂。最初向文成對神召會福音堂和山牧仁夫婦的瞭解，則來自於梅閣的介紹，梅閣介紹着山牧仁夫婦，但她至今對山牧仁夫婦的某些舉動仍存有不解。她對向文成說：“我淨看見山牧師和山師孃在院裏來回閒走，不慌不忙的，掉過頭一趟，掉過頭又一趟。那是爲什麼？”
向文成說：“我遞說你吧，那是散步哩。”
梅閣說：“這就是散步喲，這走了一趟又一趟的。可人爲什麼要散步呢？”
向文成想，這可是個難題：是呀，人爲什麼要散步？他想了一陣，終於找出了答案，便對梅閣說：“是這樣，散步也是一種休息。”
梅閣又追問向文成說：“休息就是歇着的意思吧，那坐會兒不是更好嗎，光來回走不是又累了嗎？”
向文成說：“休息和咱們說的歇會兒可不一樣。歇會兒就是呆住不動了，休息可不是隻待著不動，從生理學上講，是爲了讓身體的各個部位都活動着得到調節。”
梅閣說：“咱笨花人爲什麼不散步？散散步，調節調節。乾地裏的活兒可使得慌哩，散散步不就好了麼。摘一會兒花散一會兒步，掐一會兒穀子散一會兒步，翻一會兒山藥蔓散一會兒步，有多好。”
這一次向文成被問住了。他想了半天答不上來，就說：“梅閣，這件事很高深，我得好好想想，容我個時候，我再遞說你。現在我是想問你一件教會里的事，唱聖詩的事。那天我去辦藥，從福音堂門前經過，聽見你們正在唱詩。山師孃領着唱，你們都和着。唱的好像是：‘耶穌基督我救主，夠我用，夠我用。’下邊呢，我沒聽清。”
