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十二月的時節，秋風瑟瑟，預示着冬天即將到來，不過千原家的客廳自然不會受到影響，依舊溫暖如春。
白馬宗正望着牆上的《夏日祭後的幼姬》，圖中少女婉約雅緻、清麗秀美，手足纖巧，身材婀娜，正斜臥着納涼，身上是花樣繁複的浴衣，透着一股“江戶紋樣與圖案時代”特有的浪漫氣息，但又輕拈着衣角，表情又有些傷感，不知心思何事，展露着曰本傳統中的“物哀”之美。
這是一幅浮世繪，起源自華夏蘇州桃花塢木版年畫，吸收了當時西方的透視法，後來曰本民間藝人在此基礎之上，又開發出了“俯瞰式透視法”，如同鳥兒自上往下俯視芸芸衆生，故命名爲“浮世”——原本是佛教用語，意指虛浮的塵世間。
這種繪畫作品，通常由畫師、雕刻匠及拓印匠在出版商的統合之下，合力纔可以完成，雖然畫師水平是質量的關鍵，但雕刻匠及拓印匠也要有相當水準，才能製作出一副高水準的浮世繪，而作爲當時用來描繪平民日常生活的作品，常常作爲包裝紙來使用，一次性需要印製許多，甚至得到好評的作品都會多次復刻、翻印，自然有許多留存下來——大多數擦屁股了，但由於基數大，留下來的也確實不少。
這幅《夏日祭後的幼姬》就是經歷了近五百年時光留下來的浮世繪精品，和國立大藝術館中收藏的那幅國寶名畫同出一源，極具收藏價值和升值潛力，讓白馬宗正看得傷感無比——這原本是他的收藏品，喜愛無比，就掛在書房內日常欣賞那種特有的線條美，但女兒不孝，硬生生颳走了，現在掛在了自家倒黴女婿客廳的牆上，明珠暗投。
千原凜人陪同在一側，同情無比，同時暗暗揣測這位準泰山大人是不是想把這畫要回去，但他做不了主——他不稀罕這種四五百年前的包裝紙，但寧子喜歡，她刮她老爹的東西，實際是白馬家內部的事，他實在也不好說什麼。
再說，要是還回去了，他有錢也不知道該上哪再買一幅一樣的，總不能去劫了國立大藝術館。
他趕緊推了推茶，分散白馬宗正的注意力，笑道：“請用茶，是上好的玉茶。”
白馬宗正收回了目光，默默注視着面前的茶碗，也是他曾經的收藏品，而茶香也熟悉，同樣是他的珍藏——祖上傳來的東西，自己多年來的積累，全便宜這小子了，生女兒就是這點不好，再疼她，早晚還是要投入另一個男人懷抱的。
