第64章 最大的自私 (第3/6頁)
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“沒什麼不好理解的。想想我在萬全書裏面提到過的東西——有個卷鬚大鬍子的哲學家搞了一門主義，定義了何爲超人，但是後來學習這個主義的人，十個有八個成了精神上倒退回原始社會的愚人，還有一個成了做事不擇手段的小人，最後一個只會刻板的拙劣照搬，最後成了犯人。”
“他們稱頌，卻不知主義真正要表達的東西，於是都變得形同瘋子一般。也許一千、一萬個人裏面纔有寥寥幾人能得出一個不錯的指導，而剩下的，大多成了以自然法則爲自己的野蠻辯經的狂徒，以誤解或故意的曲解慰藉自己獸慾。”
“這個時代不會有我曾見過的那種人，但仍有着屈服在原始慾望面前的愚者，將那些本可以碾棄那種思想的可能性從弱者的手裏奪走——既然他們選擇要去成爲這種‘超人’，我又爲何不可去碾碎他們，維護這個我所期許的‘充滿希望的文明’？”
先賢將自己置身在一個卑鄙的位置上。
維赫黎多特算是明白了，這個萬年以前就在這片大地的先賢究竟是作何想法，在這個親歷了歲月的身影背後，他連自己的崇高也放置於和庸俗一同的道路上並駕齊驅。
萬全書的第十二卷，思想篇目裏，有着對一位哲學家的思想如此記述——
「人需要拋卻當下的腐朽，用新的世界觀、人生觀構建新的價值標準、道德準繩。這樣的人便是“超人”。在傳統價值全面崩潰的時代，人應當重新確立生活的意義。」
但是，何爲崩潰，主義的根本是否需要以崩潰爲前提？萬全書裏記述的是否定，這套主義甚至不需要前提。
如果說個人英雄和統治者能夠結合，同時將抽象的“賢人王”具體化，那麼和“超人”大致的概念大致類同。
