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我看過一些荒唐的書，因爲這些書，我喪失了天真。在英文裏，喪失天真（lose innocent）兼有變得奸滑的意思，我就是這麼一種情形。我的天真丟在了匹茲堡大學的圖書館裏。我在那裏借了一本書，叫做《一個洋鬼子在中國的快樂經歷》，裏面寫了一個美國人在中國的遊歷。從表面上看，該洋鬼子是華夏文化的狂熱愛好者，清朝末年，他從上海一下船，看了中國人的模樣，就喜歡得要發狂。別人喜歡我們，這會使我感到高興，但他卻另當別論，這傢伙是個sadist，還是個bisexual。用中國話來說，是個雙性戀的性虐待狂。被這種人喜歡上是沒法高興的，除非你正好是個受虐狂。
我和大多數人一樣，有着正常的性取向。咱們這些人見到滿大街都是漂亮的異性，就會感到振奮。作爲一個男人，我很希望到處都是美麗的姑娘，讓我一飽眼福——女人的想法就不同，她希望到處都是漂亮小夥子。這些願望都屬正常。古書上說，海上有逐臭之夫。這位逐臭之夫喜歡聞狐臭。他希望每個人都長兩個臭腋窩，而且都是燻死狐狸、騷死黃鼠狼那一種，這種願望很難叫做正常，除非你以爲戴防毒面具是種正常的模樣。而那個虐待狂洋鬼子，他的理想是到處都是受虐狂，這種理想肯定不能叫做正常。很不幸的是，在中國他實現了理想。他說他看到的中國男人都是那麼唯唯諾諾，頭頂剃得半禿不禿，還留了豬尾巴式的小辮子，這真真好看死了。女人則把腳纏得尖尖的，要別人攙着才能走路，走起來那種嬌羞無力的苦樣，他看了也要發狂……
從表面上看，此洋鬼子對華夏文化的態度和已故的辜鴻銘老先生的論點很相似——辜老先生既贊成婦女纏足，也贊成男人留辮子。有人說，辜先生是文化怪傑，我同意這個“怪”字，但怪不一定是好意思。從尋常人的角度來看，sadist就很怪。好在他們並不侵犯別人，只是偷偷尋找性伴侶。有時還真給他們找到了，因爲另有一種masochist（受虐狂），和他們一拍即合。結成了對子，他們就找個僻靜地方去玩他們的性遊戲，這種地點叫做“密室”——主要是舉行一些儀式，享受那種氣氛，並不當真動手，這就是西方社會里的S/M故事。但也有些sadist一時找不着伴兒，我說到的這個就是。他一路找到中國來了。據他說，有些西洋男人在密室裏，給自己帶上狗戴的項圈，遠沒有剃個陰陽頭，留條豬尾巴好看。他還沒見過哪個西洋女人肯於把腳裹成豬蹄子。他最喜歡看這些樣子，覺得這最爲性感——所以他是性變態。至於辜鴻銘先生有什麼毛病，我就說不清了。
那個洋鬼子見到中國人給人磕頭，心裏興奮得難以自制：真沒法想象有這麼性感的姿勢——雙膝下跪！以頭搶地！口中還說着一些馴服的話語！他以爲受跪拜者的心裏一定欲仙欲死。聽說臣子見皇帝要行三磕九叩之禮，他馬上做起了皇帝夢：每天做那麼快樂的性遊戲，死了都值！總而言之，當時中國的政治制度在他看來，都是妙不可言的性遊戲和性儀式，只可惜他是個洋鬼子，只能看，不能玩……
在那本書裏，還特別提到了中國的司法制度。老爺坐在堂上，端然不動，罪人跪在堂下，哀哀地哭述，這情景簡直讓他神魂飄蕩。老爺扔下一根籤，就有人把罪人按翻，扒出屁股來，揮板子就打。這個洋鬼子看了幾次，感到心癢難熬，簡直想撲上去把官老爺擠掉，自己坐在那位子上。終於他花了幾百兩銀子，買動了一個小衙門，坐了一回堂，讓一個妓女扮做女犯打了一頓，他的變態性慾因此得到了滿足，滿意而去。在那本書裏還有一張照片，是那洋鬼子扮成官老爺和衙役們的留影。這倒沒什麼說的，中國古代過堂的方式，確實是種變態的儀式。不好的是真打屁股，不是假打，並不像他以爲的那麼好玩。所以，這種變態比S/M還糟。
我知道有些讀者會說，那洋鬼子自己不是個好東西，所以把我們的文化看歪了。這話安慰不了我，因爲我已經喪失了天真。坦白地說吧，在洋鬼子的S/M密室裏有什麼，我們這裏就有什麼，這種一一對應的關係，恐怕不能說是偶合。在密室裏，有些masochist把自己叫做奴才，把sadist叫做主人。中國有把自己叫賤人、奴婢的，有把對方叫老爺的，意思差不多。有些M在密室裏說自己是條蟲子，稱對方是太陽——中國人不說蟲子，但有說自己是磚頭和螺絲釘的，至於只說對方是太陽，那就太不夠味兒，還要加上最紅最紅的前綴。這似乎說明，我們這裏整個是一座密室。光形似說明不了什麼，還要神似。辜鴻銘先生說：華夏文化的精神，在於一種良民宗教，在於每個婦人都無私地絕對地忠誠其丈夫，忠誠的含義包括幫他納妾；每個男人都無私地絕對地忠於其君主、國王或皇帝，無私的含義包括奉獻出自己的屁股。每個M在密室裏大概也是這樣忠於自己的S，這是一種無限雌伏、無限諂媚的精神。清王朝垮臺後，不準納妾也不準打屁股，但這種精神還在，終於在“文革”裏達到了頂峯。在五四時期，辜先生被人叫做老怪物，現在卻被捧爲學貫中西的文化怪傑，重印他的書。我不知道這是爲什麼——也許，是爲了讓虐待狂的洋鬼子再來喜歡我們？
本篇最初發表於1996年第15期《三聯生活週刊》雜誌。
