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二次世界大戰末，是聽了社會人種學家的勸告，不廢日皇，結果使日軍不得不“齊解
甲”，——見黑斯（h．r．hays）編《自猿猴到天使》選集引言——可見社會人種學
在近代影響之大。這本書特別提到瑪格麗·米德研究撒摩亞——也是個泡麗尼夏島嶼——的
青少年，促進西方二○年代末的性的革命——比最近的一次當然中庸些——此後她研究新幾
內亞幾個部落，又發現兩性陽剛陰柔的種種分別大部分都是環境造成的。這學說直到最近才
大行其道，反映在“一性”化的髮型衣飾上，以及男人帶孩子料理家務等等，不怕喪失男子
氣。近十年來也許由於西方的一種傍徨的心理，特別影響社會風氣，難怪米德女士成爲青年
導師、婦運領袖，一度又提倡“擴展家庭”，補救原子家庭的缺點，例如女人被孩子絆住
了，防礙婦女就業。“擴展家庭”比大家庭更大，不拘父系母系，也不一定同住，姑母舅父
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