談看書(1) (第5/5頁)

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前面引了許多人種學的書，外行掉書袋，實在可笑。我大概是嚮往"遙遠與久遠的東西"（ｔｈｅｆａｒａｗａｙａｎｄｌｏｎｇａｇｏ），連"幽州"這樣的字眼看了都森森然有神祕感，因爲是古代地名，彷彿更遠，近北極圈，太陽昇不起來，整天昏黑。小時候老師圈讀《綱鑑易知錄》，"綱鑑"只從周朝寫起，我就很不滿。學生時代在港大看到考古學的圖片，才發現了史前。住在國外，圖書館這一類的書多，大看之下，人種學又比考古學還更古，作爲逃避，是不能跑得更遠了。逃避本來也是看書的功用之一，"吟到夕陽山外山"，至少推廣地平線，胸襟開闊點。

前文引庫恩等，也需要聲明一點，庫恩在他本國聲譽遠不及國外，在英國視爲權威，美國現在多數人種學家都攻擊他的種族研究跡近種族歧視。胡騰是哈佛教授，已經逝世，那本書是一九四六年改寫再版，年代較早，所以不像庫恩成爲衆矢之的。我覺得時代的眼光的確變得很厲害，賢如《金銀島》作者斯提文生，他有個短篇小說，不記得題目是否叫《瓶》（Ｔｈｅ·Ｂｏｔｔｌｅ），套《天方夜譚》神燈故事，背景在夏威夷，寫土著有些地方看着使人起反感。這是因爲現代人在這方面比前人敏感——當然從前中國人也就常鬧辱華，現在是普遍的擴大敏感面——但這是道德與禮俗的問題，不應當影響學術。庫恩書中一再說今後研究種族有困難，有人認爲根本沒有種族這樣東西，只有遺傳的因子。大概他最招忌的是說黃種、白種人智力較高，無形中涉及黑人教育問題，是美國目前最具爆炸性的題目之一。其實庫恩認爲黑種、白種人在史前也就一直摻雜，對於有種族觀念的白人是個重大的打擊。但是反對派認爲用骨胳判別種族不可靠，光靠血型也不行，而且血型往往無法查考，因此絕口不談來歷，只研究社會習俗，以資切磋借鏡，也就是社會人種學。

二次世界大戰末，是聽了社會人種學家的勸告，不廢日皇，結果使日軍不得不"齊解甲"，——見黑斯（Ｈ．Ｒ．Ｈａｙｓ）編《自猿猴到天使》選集引言——可見社會人種學在近代影響之大。這本書特別提到瑪格麗·米德研究撒摩亞——也是個泡麗尼夏島嶼——的青少年，促進西方二○年代末的性的革命——比最近的一次當然中庸些——此後她研究新幾內亞幾個部落，又發現兩性陽剛陰柔的種種分別大部分都是環境造成的。這學說直到最近才大行其道，反映在"一性"化的髮型衣飾上，以及男人帶孩子料理家務等等，不怕喪失男子氣。近十年來也許由於西方的一種傍徨的心理，特別影響社會風氣，難怪米德女士成爲青年導師、婦運領袖，一度又提倡"擴展家庭"，補救原子家庭的缺點，例如女人被孩子絆住了，防礙婦女就業。"擴展家庭"比大家庭更大，不拘父系母系，也不一定同住，姑母舅父都有責任照應孩子，兒童也來去自由，鬧彆扭可以易子而教。也是一種"夏威夷"制度，印尼馬來亞與泡麗尼夏諸島都有。熱帶島嶼生活比較悠閒，現代高壓的個人主義社會里恐怕行不通。歷史是週期性的，小家庭制度西方通行已久，所以忘了大家庭的弊病，只羨慕互助的好處。美國有些青年夫婦組織的"公社"是朋友合住，以親族爲單位的還沒有，也住不長，大概是嬉皮型的人才過得慣。但是小家庭也不是完全不需要改進，弗洛依德式的家庭就是原子家庭。"擴展家庭"有許多長輩給孩子們作模範，有選擇的餘地，據說不大會養成各種心理錯綜，至少值得作參考。

西方剛發現夏威夷等羣島的時候，單憑島人的生活情調與性的解放，瘋魔了十八世紀歐洲，也是因爲狀貌風度正符合盧騷"高貴的野蠻人"的理想，所以雅俗共賞，舉國若狂。直到十九世紀中葉還又有"南海泡泡"（ＳｏｕｔｈＳｅａＢｕｂｂｌｅ）大騙局，煽起南太平洋移民熱、投資熱，英法意大利都捲入，不久泡泡破滅，無數人傾家蕩產，也有移民包下輪船，被送到無人荒島上，終年霖雨的森林中，整大批的人餓死病死。

這些都是《叛艦喋血記》這件史實的時代背景。兩次拍成電影我都看過，第一次除了卻爾斯·勞頓演船長還有點記得，已經沒什麼印象。大致是照三○年代的暢銷書《邦梯號上的叛變》——諾朵夫、霍爾合著（ＮｏｒｄｈｏｆｆＨａｌｌ）——寫叛艦"覓得桃源好避秦"之後，就不提了。馬龍·白蘭度這張影片卻繼續演下去，講大副克利斯青主張把船再駛回英國自首，暴露當時航海法的不人道。水手們反對，當夜有人放火燒船，斷了歸路，克利斯青搶救儀器燒死。

燒船是事實，荒島當然不能有海船停泊，怕引起注意。近代闢坎島上克利斯青的後裔靠雕刻紀念品賣給遊客度日，一度到歐洲賣畫，五○年間向訪問的人說：當初克利斯青"一直想回國投案，"曾載《讀者文摘》。照一般改編劇本的標準來說，這一改改得非常好，有一個悲壯的收梢，而且也不是完全沒有根據。

十八世紀英國法律本來嚴酷，連小偷都是流放的罪名。航海法的殘忍，總也是因爲帆船遠涉重洋，危險性太大，不是實在無路可走的人也不肯做水手，所以多數是囚犯，或是拉案拉來的酒鬼，不用嚴刑無法維持紀律。叛變不分主從，回國一定處絞，稍有常識的人都知道。片中的克利斯青自願爲社會改革而死，那又是一回事，手下這批人以性命相托，剛找到了一個安身處，他倒又侃侃而談，要他們去送死。我看到這裏非常起反感，簡直看不下去。

名小說家密契納——著有《夏威夷》等——與前面提過的戴教授合著《樂園中的壞蛋》散文集（ＲａｓｃａｌｓｉｎＰａｒａｄｉｓｅ），寫太平洋上的異人，有的遁世，有的稱王，內中有鄭成功，也有"邦梯號"的布萊船長。布萊對於太平洋探險很有貢獻，並且發現澳洲與新幾內亞之間一條海峽，至今稱爲布萊海峽，可算名垂不朽。這本書根據近人對有關文件的研究，替他翻案。他並不是虐待狂，出事的主因是在塔喜堤停泊太久，島上的女人太迷人，一住半年，心都野了，由克利斯青領頭，帶着一批青年浪子回去找他們的戀人。但是叛變是監時觸機，並沒有預謀。那天晚上克利斯青鬱郁地想念他的綺薩貝拉——是他替她取的洋名——決定當夜乘小筏子逃走。偏那天夜間特別炎熱，甲板上不斷人，都上來乘涼，他走不成。

剛巧兩個當值人員都怠職睡熟了，軍械箱又搬到統艙正中，爲了騰出地方擱麪包果樹——這次航行的使命是從南太平洋移植麪包果，供給西印度羣島的黑奴作食糧，但是黑人喫不慣，結果白費工夫——克利斯青藉口有鯊魚，問軍械管理員拿到箱子鑰匙。更巧的是幾個最橫暴的海員都派在克利斯青這一班，午夜起當值，內中有三個在塔喜堤逃走，給捉了回來，共有七個人犯事捱過打，都在午夜該班。於是克利斯青臨時定計起事，其餘的員工有的脅從，有的一時迷亂，不知道是怎麼回事。