沉默

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我有一位沉默寡言的朋友。有一回他來看我，嘴邊綻出微笑，我知道那就是相見禮，我肅客入座，他欣然就席。我有意要考驗他的定力，看他能沉默多久，於是我也打破我的習慣，我也守口如瓶。二人默對，不交一語，壁上的時鐘滴答滴答的聲音特別響。我忍耐不住，打開一聽香菸遞過去，他便一支接一支地抽了起來，吧嗒吧嗒之聲可聞。我獻上一杯茶，他便一口一口地翕呷，左右顧盼，意態蕭然。等到茶盡三碗，煙罄半聽，主人並未欠伸，客人興起告辭，自始至終沒有一句話。這位朋友，現在已歸道山，這一回無言造訪，我至今不忘。想不到“聞所聞而來，見所見而去”的那種六朝人的風度，於今之世，尚得見之。

明張鼎思《琅琊代醉篇》有一段記載：“劉器之待制對客多默坐，往往不交一談，至於終日。客意甚倦，或謂去，輒不聽，至留之再三。有問之者，曰：‘人能終日危坐，而不欠伸欹側，蓋百無一二，甚能之者必貴人也。’以其言試之，人皆驗。”可見對客默坐之事，過去亦不乏其例。不過所謂“主貴”之說，倒頗耐人尋味。所謂貴，一定要有副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測高深之感，所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領，兩眼望天，面部無表情，縱然你問他一句話，他也能聽若無聞，不置可否。這樣的人，如何能不貴？因爲深沉的外貌，正好掩飾內部的空虛，這樣的人最宜於擺在廟堂之上。《孔子家語》明明地寫着，孔子“入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’”這廟堂右階的金人，不是爲市井細民作榜樣的。

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謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐爲快，其實他是根本負有諍諫之責，並不是圖一時之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而箝口結舌，寧不有愧於雞犬？至於一般的仁人君子，沒有不憤世憂時的，其中大部分憫默無言，但間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當世的人爲之感喟，爲之擊節，他不能全名養壽，他只能在將來歷史上享受他應得的清譽罷了。在有“不發言的自由”的時候而甘願放棄這一項自由，這也是個人的自由。在如今這個時代，沉默是最後的一項自由。

有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再嚥下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會上，拈華示衆，衆皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心微笑勝似千言萬語。蓮池大師說得好：“世間釅醯醇醴，藏之彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故。古人云，‘二十年不開口說話，向後佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”二十年不開口說話，也許要把口悶臭，但是語言道斷之後，性水澄清，心珠自現，沒有饒舌的必要。基督教Carthusian教派也是以沉默靜居爲修行法門，經常彼此不許說話。“此中有真意，欲辯已忘言”。

莊子說：“吾安得夫忘言之人，而與之言哉？”現在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。