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戀人們或夫妻們，應該承認性吸引的多向性，應該互相允許（公開或暗自）讚賞其他異性之魅力。但是！但是戀人們或夫妻們，可以承認和允許多向的性行爲麼？不，當然不，至少我不，至少當今絕對多數的人都——不！這，是爲什麼？這是一個最嚴重也最有價值的問題。
5.
毫無疑問，是因爲愛情，因爲必須維護愛情的神聖與純潔，因爲專—的愛情才受到讚揚。但是，這就有點奇怪，這就必然引出兩個不能含混過去的問題：一是，愛情既然是一種美好的情感，爲什麼要專一？爲什麼只能對一個人？爲什麼必須如此吝嗇？爲什麼這吝嗇或自私倒要受到讚揚，和被譽爲神聖與純潔？
二是，性吸引既然是多向的，爲什麼性行爲不應該也是多向的？
爲什麼性行爲要受到限制，而且是以愛情（神聖與純潔）的名義來限制？爲什麼對性的態度，竟是對愛情忠貞與否的（一個很重要的）證明？爲什麼多向的性吸引可與愛情共存，而多向的性行爲便被視爲對愛情的不忠？
6.
先說第二個問題。
這不忠的觀念，可能是源於早先的把愛情與婚姻、家庭混爲一談，源於婚姻、家庭所關涉的財產繼承。所以這不忠，曾經主要是一個經濟問題，現在則不過是舊觀念的遺留問題。這不無道理。但，這麼簡單麼？那麼在今天，愛情已不等同於婚姻、家庭，已常常與經濟無涉，這不忠的觀念是否就沒有了基礎就很快可以消逝了呢？或者這不忠的觀念，僅僅是出於動物式的性爭奪，在寬厚豁達和更爲進步的人那兒已不存在？
我知道一位現代女性，她說只要她的丈夫是愛她的，她丈夫的性對象完全可以不限於她，她說她能理解，她說她自己並不喜歡這樣但是她能理解她的丈夫，她說：“只要他愛我，只要他仍然是愛我的，只要他對別人不是愛，他只愛我。”可是，當那男人真的有了另外的性對象而且這樣的事情慢慢多起來時，這位現代女性還是陷入了痛苦。
不，她並不推翻原來的諾言，她的痛苦不是因爲舊觀念的遺留，更不是性忌妒，而是一個始料未及的問題：“可我怎麼能知道，他還是愛我的？”她說，雖然他對她一如既往，但是她忽然不知道爲什麼他還是愛她的。她不知道在他眼裏和心中，她與另外那些女人有什麼不同。
