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心靈是什麼呢？以及，心靈在哪兒？
我記得有一位哲學家（記不住他的名字）寫過一本書（也記不住它的題目），書中問道：“我在哪兒？”胳膊是我的，“我”在胳膊裏麼？但沒有了胳膊，卻依然故“我”。腿呢？也一樣，“我”也不在腿裏。那麼“我”在心臟或大腦裏了？但是把心臟或大腦解剖開來找吧，還是找不到“我”。雖然找不到，但若給心臟或大腦上加一個彈孔，“我”便消失。
“我”，看來是一個結構，心靈是一個結構，死亡即是結構的消散或者改組。那麼這個結構都包含什麼呢？設想把一個人所有不致命的器官都摘除，怎樣呢？這個人很可能就像一棵樹或者一株草了。健全的生理就能夠產生心靈麼？那麼把一個生理健全的人與世隔絕起來，隔絕得完全徹底，他的心靈還能有什麼呢？心靈並不像一個容器，內容沒有了容器還可以存在，不，心靈是一個結構，是信息的組織，是與信息共生共滅的。所以，心靈的構成當然不等於生理的構成，心靈的構成正是“天人合一”，主觀與客觀的共同參與，心靈與這個世界同構。世界是什麼？如果世界不能被我們認識窮盡，我們一向所說的世界到底是什麼呢？我想，這世界，就重疊在我們的心靈上。雖然我們不能窮盡它，但是它就在那兒，以文學的名義無止無休地誘惑着我們。召喚着我們。
我在寫一篇小說的時候，發現了一個悖論：
“我是我的印象的一部分
而我的全部印象纔是我”
我沒有用“記憶”，而是用了“印象”。因爲往日並不都停留在我的記憶裏，但往日的喧囂與騷動永遠都在我的印象中。因爲記憶，只是階段性的僵死記錄，而印象是對全部生命變動不居的理解和感悟。記憶只是大腦被動的存儲，印象則是心靈仰望神祕時，對記憶的激活、重組和創造。記憶可以丟失，但印象卻可使丟失的生命重新顯現。一個簡單的例證是：我們會忘記一行詩句，但如果我們的心緒走進了那句詩的意境，我們就會絲毫不差地記起它；當然那得是真正的詩句。一個衆所周知的例證是；普魯斯特在喫瑪德萊小點心時，一瞬間看遍了自己的一生。如普魯斯特一樣的感受，幾乎我們每個人都有過。
但是，印象中的往事是否真實呢？這也許就先要問問：真實是什麼？當我們說“真實”的時候，這“真實”可能指的是什麼？
