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肖瀚先生：
您好！
那天聊得很開心，回來就找您和張輝先生的文章看。讀《聖徒與自由主義者》時有些感想，並觸動了一些我久有的迷惑，現把隨手的筆記傳給您，有空請批評。
1.在不產生昆德拉的土地上，別指望產生哈維爾。在沒有自由主義氛圍的地方，爲信仰而死的還有兩種：“肉彈”和叛徒。便有仁人、志士、硬骨頭，其思想質量與信仰取向也難與哈氏比肩。
但在未產生哈維爾的土地上，卻要指望產生昆德拉，否則就毫無希望了。正如我們那天所說：尤其言論自由，是首要的。
2.所以，要緊的不在有無信仰與聖徒，而在有什麼樣的信仰和爲着什麼的聖徒。施特勞斯說過這樣的意思：到處都有文化，但非到處都有文明。這邏輯應該也適用於信仰與聖徒。恐怖主義和專制主義，論堅定一點都不比聖徒差，想必也是因爲有着強足的精神養源。那天我們說過，“精神”一詞已被敗壞，不確定能養出什麼來。尤其是貶低着思想的“精神”，最易被時髦掏空，空到裏面什麼都沒有，進而又什麼都可以是。
3.我很同意您對昆、哈的看法，他們並不是對立的位置。貶昆揚哈，或許是自由的土地上應該做的，在另外的地方就怕種瓜得豆。我特別贊成你這文章的末尾一句：“我們只能激勵自己去做卡斯特里奧，卻無權要求別人去做自由的鋪路石。”
4.不知您對猶豫和軟弱是怎麼看？那一定都是壞品行嗎？或者：堅定不移、視死如歸就肯定都是好品質？是聖徒的根本，或“精神養源”之首要？
比如軟弱，在我想，原因之一是不想受折磨，原因之二是不想讓親人受折磨，原因之三是不想讓一切無辜的人受折磨。這不是正當的和美好的嗎？再說猶豫，一切思想必都始於猶豫，而非堅定不移（疑）。唯在思想不斷髮掘的盡頭，纔可能有美好的信仰，或精神。——當然，爲自己的猶豫和軟弱找藉口的人也會這樣說，但這也不能說明猶豫和軟弱就一定糟糕。
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