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才進前面，就聽見老闆娘在喊：“這是我們家喫飯的桌子，你們不要搬呀！”什麼人管她，把那張飯桌給搬到大門口陽光下去看個究竟去了。
這麼亂七八糟的，只聽得一片漫天叫價，就地還錢，那個老闆娘慘叫：“不行，不行！”
趁着這片亂，我的手，靜悄悄的提住了照片中這隻“鼓椅”。也不敢叫，怕同去的臺北朋友看中了要搶。
鼓椅那片紅磚燒製的色彩太美，中間一抹更紅自自然然掠過，形式拙中帶樸，是個寶貝。
那時候，大家都去看木雕了。
收集民俗不是我專一的興趣，家中不夠大，只有收些極愛的，並不敢貪心。雖然那麼說，其實已經收了一些東西了。就在大家鬧得差不多，而東西也買下了好一批時，那個老闆娘又叫了一聲，很慘的那種。原來，跟去的小孩子太乖了，他們把每一隻罈子都給注滿了水，要看看這接近一百個甕裏，哪幾只不漏。老闆娘好費心接的一個大水缸，全空了。嘉義之行，最有趣的就是聽見那個老闆娘的好幾次叫聲。我想，她那天接了一筆好生意，最後把喫飯桌也給賣掉了。這種土凳，是用粘土燒成，不敷釉，表面呈暗紅色。爲何叫它鼓椅呢？原因在於，它是仿照大陸鼓椅的造式，其狀如圓鼓，中空，兩邊肚沿有兩個孔，是便於搬動時用的。這種低矮的土凳，一般放在廚房的竈前，炊事時，可以坐下，把薪柴往竈裏送。
又看參考書——《臺灣早期民藝》——劉文三作。裏面也提起，這種鼓椅俗稱“墩”，音與韌近，寓意爲忍韌，也就是說，凡是遇上挫折或不如意時，以忍爲先。民俗上，新媳婦拜竈神時，也一併把“墩”列爲對象，以求和諧白首。上面的含意，都是《臺灣早期民藝》這本書裏告訴我的。民俗店裏那個老闆娘不太知道這鼓椅的用途，我倒想，下次去時，送她一本這種好書呢。
