第八章 漫步遐想錄漫步之八 (第2/3頁)
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這種變化從何而來？只有一個原因：那就是因爲我學會了毫無怨艾地戴上必然加之於我的桎梏。那就是因爲我過去還努力尋求萬千依託，而這些依託卻一個接着一個落空，使我陷於只能去求自己的地步，我就終於恢復了我的常態。儘管我現在受到四面八方的壓力，卻能保持平衡，因爲我不再依附任何東西，而僅僅依靠我自己。
當我過去一個勁地對別人的見解提出抗議時，我還戴着別人的見解的桎梏而不自知。一個人總希望贏得他所尊敬的人的尊敬，當我對大家，至少是對一些人存有好感時，我對他們對我的評價就不能無動於衷。我那時看到，公衆的判斷時常是公正的，然而我看不到，這個公正本身卻是偶然的產物，人的見解據以建立的法則僅僅來自他們的激情或他們的偏見，而他們的激情或偏見又是他們的見解的產物；即使他們作出正確的判斷，這些正確的判斷也時常是從錯誤的原則出發的，譬如當他們裝模作樣推崇某一個人在某項成就中的功績時，他們不是出於公正之心，而是爲自己擺出一副不偏不倚的神氣，在別的問題上恣意誣衊這同一個人。
然而，當我作了如此長期而無效的求索之後，發現他們都毫無例外地堅持由邪惡的思想創造出來的最不公正、最荒謬絕倫的體系時；當我發現他們在對待我時，腦子裏沒有半點理智，心裏沒有半點公道時；當我看到一代狂人都聽任他們頭頭們盲目狂怒的支配，撲向從沒對任何人使過壞，從不想使壞，也從沒有以怨報怨過的一個不幸的人時；當我尋求一個公正的人而不可得，最後只好把燈籠吹滅，高叫一聲：“這樣的人已經不復存在”時；我這纔開始發現我在這世上是孤獨一身，我明白我的同代人，對我來說，都是些機械，他們完全靠外力推動，我只能根據物體運動的法則來計算他們的行動。不論我假設他們心裏有什麼動機，有什麼激情，他們都不能以我所能理解的方式來解釋他們的所作所爲。就這樣，對我來說，他們的內心就不再具有什麼意義。我在他們身上看到的只是一團團以不同方式運動着的物質，在對待我時缺乏任何道德觀念。
在落到我們頭上的一切禍害中，我們看重的是動機而不是效果。一塊瓦從屋頂掉下來給我們的傷害可能大些，但不比從帶有惡意故意投來的一顆石子那麼叫我們痛心。打擊有時會落空，但動機卻從不會達不到它的目的。在命運加於我們的打擊中，物質的痛苦是我們最不敏感的；當不幸的人不知應該把他們的不幸歸咎於誰的時候，他們就歸咎於命運，把它加以人格化，說它有眼睛，有腦筋，有意來折磨他們。這就好比一個輸急了的賭徒，他勃然大怒而不知該向誰發泄。他想象是命運故意來捉弄他，在找到這麼一個泄恨的對象後他就對這個自己假想出來的敵人傾瀉他的滿腔怒火。明智的人把落到他頭上的一切不幸都看成是盲目的必然性給他的打擊，他就不會有這樣缺乏理智的激動；他在痛苦時也叫喊，但不發脾氣；他在所遭到的不幸中只感到物質上的打擊，他所受的打擊儘管可以傷害他的身體，可打不中他的心。
要做到這一點已經很不容易，但這還不是問題的全部。如果到此爲止，那就是斬草而沒有除根。這個根並不在別人身上，它就在我們自己身上；正是要在我們自己身上下功夫，才能把它除掉。這就是當我開始恢復常態時的一點深刻感受。當我竭力對我的遭遇作出種種解釋時，我的理智告訴我這些解釋都荒唐可笑，這時我就懂得，既然所有這一切的原因、手段、方式都爲我所不知，也無法加以解釋，那麼，我就應該把它們看成是無所謂的；我應該把我的命運中的一切細節都看成是純粹的定命的所作所爲，應該把這定命假設爲既無定向，又無意圖，也無倫理的動機；我懂得我必須俯首聽從，既不進行思考，也不出來對抗，因爲這都毫無用處；我也懂得我在這世間應做的事就是把自己看成是個純粹消極被動的人，決不該把留給我忍受命運擺佈的那點力量耗之於抗拒我的命運。我對自己這樣說，我的理智和我的心也都一致表示同意，然而我依舊感到我的心還在嘟囔。這嘟囔從何而來？我探索，我終於找到了答案，原來它來自自負之心，它在對人們表示憤慨之後，又起來在對理性進行對抗。
這個發現並不像人們想象的那樣容易得到，因爲一個受迫害的無辜者總是長期把他那小我的驕傲看成對正義的熱愛。而且這真正的源泉一旦被我們找到，也很容易枯竭，至少是很容易改變方向。自尊心是有自豪感的心靈的最大的動力；自負心則有豐富的幻想，可以把自己喬裝打扮，使人誤認爲就是自尊；但當這個騙局終於揭穿，自負之心無處藏身時，也就沒有什麼可怕的了，我們雖然難以把它扼殺，但至少比較容易把它加以遏制。
我從來不是一個具有強烈自負傾向的人。然而當我在上流社會中，特別是當我成了作家時，這種人爲的感情卻在我心中膨脹起來了；我那時的自負也許沒有別人那麼強，然而已經相當可觀了。我身受的慘痛教訓不久就把它驅回原來的疆域；它也就開始對不公正的事進行反抗，但是最後只以對這樣的事表示蔑視而告終；通過自省，通過把那些使自負心變得苛刻的對外聯繫一刀兩斷，通過不再跟別人進行比較，我的自負心也就以自己能潔身自好爲滿足；那時，自負之心就重新成爲自愛之心，回到了人性的正常軌道之中，把我從輿論的桎梏中解脫出來。
