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《鶯鶯傳》我讀得比較早，大約是十歲左右，這是我父親書架上的一本唐傳奇選本中的一篇，文言文，沒怎麼懂。《白娘子永鎮雷峯塔》是稍後看的，正值青春期，聽說“三言二拍”中很多淫穢描寫，當色情讀物跳着看的，因此，兩個小說都給誤讀了。到這次選編前，我都當這兩篇小說是悽美動人的愛情故事，兩位小姐勇敢地追求愛情，反封建什麼的，尤其是白小姐，妖精之身，其執著不改初衷真令人類汗顏。我鼓搗電影的時候還想把這故事拍成現代城市版，情色暴力都有了批判性也挺強，也曾大發過感慨：我們的古人那時就對人性看得如此深刻，觀念很前衛呢。這次一看，蠻不是那麼回事，種種美麗全是後來戲曲《白蛇傳》的溢美。原小說中白娘子動輒“圓睜怪眼”，與許仙的情分也不過是見面就辦事兒，“放出迷人聲態——喜得許仙如遇神仙”。非但如此，還是一小偷，送許仙的銀子都是偷國庫和別人家的，連累得許小乙一出門就喫官司。這樣一個手腳不乾淨的女人，作者何曾在她身上寄託過什麼美好理想，只當她是妖，法海把她收了，也就如同警察關起來一個女流氓，大家鬆了一口氣。變成四大愛情傳說之一，起名白素貞，倒叫人懷疑這一居心不是宣傳自由戀愛，還是教婦女守節。
《鶯鶯傳》更是無恥，那唐朝詩人玩弄完婦女，還胡說些好男兒當不被美色所誘，進得去出得來，不墮凌雲志的便宜話。這廝倒也不全說謊，也承認四個字：始亂終棄。由此可見，唐朝的文人流氓還算老實，基本事實還認賬。再後世的文人連這樣的老實話都不講了，胡扯些反封建之類的大道理倒也罷了，只是不該把男人美化成癡情種子，《西廂記》文辭的確很美，只怕鶯鶯看了要落淚。也不是什麼愛情悲劇都是社會造成的，更別說那些大量發生的性交了。
《驛站長》既甜蜜又傷感，意境近於今天的流行歌曲，正適合青春期少年閱讀。當年這小說以及一批同類俄國傷感小說奠定了我的小布爾喬亞情調，信仰遭遺棄被背叛的情感，能夠被自己所愛的人傷害覺得很幸福呢，獨自一人鬱鬱寡歡，死在不爲人所知的地方，很牛×啊！
《獻給愛斯美的故事》正如副標題“——懷着愛和悽楚”。讀的時候我也剛從部隊復員，也沒打過仗，也沒崩潰過，精神清醒正常得自己都膩歪，但不知爲什麼感到委屈，受了虧待，想得到安慰，情感脆弱得一塌糊塗，讀的時候沒感覺，三個月後冷不丁想起，大受感動，要不是這情緒來得太突然，眼睛沒準備，來不及反應，也就哭了。那是一股柔情啊，像冷天看見一支燭光，心靈受到溫暖也就夠了。怎麼也忘不了那個小男孩的謎語：牆和牆說什麼——在拐彎那兒碰頭。
三島由紀夫的《憂國》比較特別，這小說是我去年纔看的。這個作家早就知道，當年他切腹自殺時我們這裏的報紙還批判過他。一直也認爲此人是個狂熱分子，生活方式超過文學成就。承蒙作家出版社惠贈一套“三島系列”，纔開始認真讀他。這人的華麗文風給我很深印象，現在我也不能說喜歡他，這人是不可以親近的。《憂國》可說是作者用文字演習了一遍切腹的過程，感官刺激極爲強烈，使人既厭惡又情不自禁受到吸引，可以把文字變得像鮮血一樣觸目驚心也是登峯造極的能力了吧。我們這裏也有像他那樣壯懷激烈的人，文字水平在三島之上，只是這種事不能光說說就完的，要當那樣的人，也要去做，那才叫人無話可說。別人可以誇誇其談，你不可以！信仰，是要喝血的，真正有信仰的人用不着拿別人的血去喂。
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調侃，是一種很重要的文學風格，現在我終於有機會證明這一點了。歐·亨利就不必多說了，這老先生是專門幽默的，小說連起來也可拍很長的情景喜劇。《刎頸之交》相當於咱們這兒的“兩肋插刀”，都說的是男人間的一種神話，我叫“流氓假仗義”。其實你早該發現調侃的絕好對象是什麼，都是那吹得很大的東西。
毛姆的《沒有毛髮的墨西哥人》我是在一本偵探小說集裏看到的，也不能算嚴格的偵探小說，還是寫人，活畫了一個狂妄的殺手嘴臉。我是狂熱喜歡英國作家寫的偵探小說，他們用詞極其講究，翻譯過來也很精當，幾乎無一例外地喜歡調侃，以至荒誕，那種冷酷的筆法常使我感到英國人誰也不喜歡，包括他們自己。
