十三、華西大學四川大學 (第2/3頁)

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及遷後居，屢逢空襲，每在傍晚。晚餐後，離壩至荒郊，躲一兩時始歸。入冬一晨遇驟寒，胃疾又作，較春初更厲。入華西醫院，診爲十二指腸潰瘍。臥院旬日始歸。時適日軍破長沙入廣西，後方惶恐，多謀逃避。相識者皆來醫院訪問，欲偕餘同逃。餘告以軍情不如此之急，可且觀望。米價驟跌，不妨暫趁廉價收購。或信餘言，皆得薄利。

餘出醫院後，遵醫囑，日進流質，薄米粥、雞蛋湯、羊奶、豆漿、麥片、藕粉如是之類，每兩小時進一餐，每日六餐或七餐。初則長日臥牀，稍後可室內小坐，又稍後在室外東廊下躺藤椅上曬日光，又稍後可在園中菜畦間散步，如是亦幾半年。遇精神佳，閱書消遣。

偶讀胡適之《論神會》諸作，不禁操筆爲文，寫《神會與壇經》一長篇，投寄《東方雜誌》。抗戰勝利後，又去昆明續讀《智圓書》。及在香港，又續讀《寶誌書》及《少室逸書》等。及遷居臺北，又讀《宗密原人論》諸書，更讀鈴木大拙書。絡續爲文，皆一意相承，收在《學術思想史論叢》之第四集。此實爲治禪史及理學史思想傳遞一大公案。而天台華嚴兩宗，亦時於言外旁及。餘昔曾屢促錫予爲初唐此三大宗作史考，錫予未遑執筆。餘此諸文，前後亦歷三十年之久，惜未獲如錫予者在旁，日上下其議論也。餘初撰《神會》一文時，陳寅恪亦因目疾偕其夫人遷來成都休養，餘雖常與晤面，但因兩人俱在病中，亦未克與之討論及此。迄今以爲憾。

三

餘撰《神會》一文外，又旁論及於當時政治問題，投寄重慶《大公報》，得六七篇。又兼收在賴家園舊作八篇，輯爲一編，名《政學私言》，付商務出版。一日晨，方出門去上課，梁漱溟忽來訪。餘告以正值有課，漱溟曰，無妨，我來成都小住有日，並暫居君之隔鄰。遂約隔一日晨再面。餘又返室，取《政學私言》一冊與之，曰，君倘夜間得暇，可試先讀此書。隔一日晨，餘遂訪之於其寓。漱溟告餘，此來有一事相商。彼擬創辦一文化研究所，邀餘兩人合作。餘即允之，問此事將於何時開始。漱溟曰，頃政府方召開政治協商會議，俟此事獲有結果，當即進行。又曰，君之《政學私言》已讀過，似爲政治協商會議進言也。餘曰，不然，書生論政，僅負言責。若求必從，則捨己田耘人田，必兩失之。君欲作文化研究，以倡導後學，茲事體大，請從今日始。若俟政治協商會議有成果，則河清難俟，恐僅幻想耳。漱溟聞餘言，大不悅，起座而言曰，我甚不以君言爲然。男大當婚，女大當嫁，今日國民黨與共產黨兩黨對峙，非爲結合，他日國事復何可望。餘曰，君言固是，亦須有緣。君其爲父母之命乎，抑僅媒妁之言乎。今方盛倡戀愛自由，君何不知。漱溟怫然曰，知其不可而爲之，今日大任所在，我亦何辭。餘兩人遂語不終了而散。

抗戰勝利後，餘返蘇州，任教無錫江南大學，曾於京滬車上兩晤漱溟。時漱溟居滬，常往返京滬間，出席政治協商會議。先一次告餘，每憶君在成都所言，此事誠大不易，茲當勉姑試之，不久或知難而退矣。第二次，車廂中乘客擠滿，無坐位。行過兩廂，忽睹一空位，餘即赴坐，乃旁坐即漱溟也。瞑目若有思，餘呼之，漱溟驚視，曰，君來正佳，我此去堅求辭職矣。語不多時，餘即下車。不久乃聞漱溟又去重慶。後餘至廣州，不憶遇何人告餘，已去函重慶促漱溟亦來，乃不意其後溟竟去北平。京滬車上之最後一面，則猶時時在餘之心目中也。

又一日，馮芝生忽亦自重慶來成都，華西壩諸教授作一茶會歡迎，餘亦在座。不知語由何起，餘言吾儕今日當勉做一中國人。芝生正色曰，今日當做一世界人，何拘拘於中國人爲。餘曰，欲爲世界人，仍當先作一中國人，否則或爲日本人美國人均可，奈今日恨尚無一無國籍之世界人，君奈之何。芝生無言。漱溟語不忘國。芝生自負其學，若每語必爲世界人類而發。但餘終未聞其有一語涉及於當前之國事。則無怪此後兩人同居北平之意態相異矣。