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?與農業生產密切相關，人們祭祀后土皇帝以祈求風調雨順、五穀豐登，這種習俗反映了農業在中國傳統文化中的重要地位，以及人們對土地和自然的敬畏之情。
后土皇帝的自身形象演變如下：
?先秦時期：后土形象模糊，是人名、官名或神名。《左傳·昭公二十九年》稱其爲共工氏之子句龍，也被認爲是顓頊氏之子黎，是管理土地的官名。
?秦漢時期：文獻記載后土多爲男性，如共工之子或大禹。但西漢後期，受天陽地陰、男陽女陰觀念影響，后土神逐漸奉爲女神。
?漢末至唐：出於政治與宗教推動，后土與社分開祭祀，塑像始有定形，性別之分明確，多以女性形象出現。
?唐宋之際：后土成爲陰神，是喪葬儀式祭祀對象，宋徽宗對其封號祭祀及道教改良，使其與玉皇大帝匹配，成爲“天公地母”中的地母。
?明清以後：后土形象出現分化，一是官方欽定的道家神仙譜系中的“后土娘娘”，二是民間改造的土地廟中的“土地公公”與“土地婆婆”。
后土皇帝有以下一些故事：
救劉秀封帝
