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姜皓暫時就住在了八卦村中，閒暇之時明月也邀姜皓遊遍了整個八卦村。遊覽中通過與明月的閒談，得知，近三千年的時間裏姬家族繁衍的後代人員衆多，不可能全都居住在一處，這個八卦村是他們這一支姬姓宗族的祖地，每代只留下一個男丁在此居住繁衍後代，其餘的人都遷往外地，此地始終保持姬姓族人4096人，正合《易經》六十四卦之再變六十四卦之數。而遷往外地的姬家族人，在經過三千年的繁衍，現在已經遍佈全國各地，同時也在各地仿建起祖地八卦村的佈局，其中有些村落還添加了河書洛圖的玄機，將古樸的八卦陣圖又增加了新的元素，這樣神祕的村落佈局引起了廣大旅遊者的好奇之心，紛紛趨之若鶩前去參觀旅遊，希望能在村落中有自己獨特的發現。
這些後期發展起來村落中比較有名的有安徽“龍溪”：“龍溪”距今已經有一千多年的歷史，此村按《易經》”陰（坎），陽（呈），二氣統一，天人合一”的八卦風水理論選址佈局，同時古龍溪河宛如玉帶，呈“S"形穿村而過，形成陰陽魚的分界線，被世人譽爲：“呈坎雙賢裏，江南第一村”。還有廣東回龍鎮的黎槎村，建在一座名爲鳳崗的山上，始建於七百多年前，村中街道的分佈走向以乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等卦排列呈八卦圖形，其中主巷十五條，橫巷八十四條，一共九十九條巷道，形成了獨具一格的“梳式佈局”。而新疆伊犁的八卦城則是族人在華夏最西端的建築，始建於南宋時期，又被稱爲“迷魂城”，八卦城呈放射狀圓形，街道佈局如神奇的迷宮般，路路相通，街街相連，城市以城中心爲“陰陽”兩儀，按八卦方位向外輻射八條主街，形成了六十四卦三百八十六爻。
明月除了介紹自己的家族外，還爲姜皓講解了在華國的其他家族和宗派。第一個就當屬姜皓所在的道家宗派了。道家的宗派有很多，比如：漢代的張道陵在江西龍虎山創建的正一道，此派以“專持符籙，祈雨驅鬼”爲主。王重陽在鍾南山創建的“全真道”，主張儒、釋、道三教合一，因其以煉丹修命爲主故被稱爲“丹鼎派”。蕭抱珍創建的“太一道”，以“傳太一三元法籙”而得名，此派專修符籙故蕭抱珍被忽必烈稱爲“一悟真人”。南宋的許真君在江西南昌西山創建“淨明道”，此派側重“以符籙禁咒驅邪降妖，守一齋醮修仙度人”爲主等等。同時不乏也有像姜皓這種更古老且神祕的宗派。這些都是有教派傳承、教規約束和教義等，還有一些是民間的散修道士，他們或是通過看書自學、或是脫離原本所在的宗教，比如在終南山上，自古以來就有很多自結草廬單獨修煉之人。
第二：儒家，脫胎自周朝禮樂傳統。注重“人道大倫”，希望推衍“愛與敬”。讓人不拘泥，不保守，讓人不偏執，不極端，讓人與時俱進，不固步自封。儒家文化的奠基人是孔子，生於公元前551年，孔子在中國千百年的文化歷史長河中，影響了一代又一代的政治家、思想家和學者。“天不生仲尼，萬古如長夜”。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，中國人便將儒家思想擺在了相當高的位置，孔子思想受歷代推崇，也從未因王朝更迭而受到打擊，傳到現在孔子的後人也有近二百萬人了。
第三：墨家，墨家的創始人是戰國時期的墨翟（墨子），墨家歷代的首領被稱爲”鉅子“。墨家主張自然界的萬事萬物，包括自然界和人類社會在內的一切都是上天創造、主宰、安排的：主張兼愛、尚同、節用、非樂、尚賢等等。即人與人之間平等的相愛，反對戰爭，推崇節約，反對鋪張浪費。墨家是一個紀律嚴密的團體，其成員到各國爲官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家擅長機關構造之術，門下弟子行俠仗義，常以墨門絕學“非攻機關術”助他國守城爲世人稱道。春秋末期的墨家鉅子前往楚國，勝於公輸家族掌門人公輸班，從而阻止了一場不義之戰的爆發。此後歷代鉅子攜弟子於絕嶺雄峯間，歷時三百年築起墨家機關城，成爲最後的“人間樂土”。
第四：兵家，起源於輔佐姬昌的呂尚。主張從“天道”觀的角度，對“仁聖之道”的論證。在自然界“天生四時，地生萬物”，在社會上，則是“天下有民，仁政牧之“。認爲：兵者，國之大事，提出：知彼知已，百戰不殆，注重瞭解情況，全面地分析知識、衆寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵制勝。主要人物有：齊國人孫武着作《孫子兵法》，此書爲中國最傑出的兵書，並深受世界各地所重視。孫武的孫子孫臏着有《孫臏兵法》，重視對城邑的進攻和對陣法的運用，傳到現在孫家也是一個大族了。
這些世家和宗派延續至今都有近三千年的歷史了，各宗派的創建者爲了種族的延續，早已定下家族穩健發展的族規，該隱世的就隱世于山林村落，該發展的就在都城要邑中建功立業，所以他們的後代從未斷絕，有的還在各個朝代更迭中大放異彩。現在這些家族和宗派的後代或弟子也是遍佈在華夏各地。他們彼此間也會有信息、技術、資源、人才的交流，同時也因爲所持的觀點不同，也形成了一定的親疏關係。
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