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這裏的意思是說，善於行走的不留痕跡，善於言談的不說錯話，善於計算的不用籌策，善於關閉的不用栓鎖那也打不開，善於捆縛的不用繩索那也不能鬆解。
因此，聖人總是能做到人盡其才，沒有被拋棄的人。聖人總是能做到物盡其用，沒有被廢棄的東西。這可以成爲代代傳承的善工道理。所以精通這些善工道理的人可以成爲不精通的人的老師。不精通這些善工道理的人就成爲了精通的人的資源。不崇拜這樣的師傅，不貪愛這樣資源，就算智者也會迷惑，但是自然有這樣做的妙處。
這裏主要是體現這樣一個道理，你沒有手藝知識就去學，有傳下來的手藝知識就組織人變成資源。如果不懂也不去學，懂了也不用，這樣的話，智者也就看不懂了。
這是爲什麼呢？這就是它的妙處啊！那到底妙在哪裏呢？其實這裏強調的是合道無爲，自由自在。求道者不追求善巧利慾”。
金有妙繼續說道：“第二十八章：知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足。復歸於樸，樸散則爲器。聖人用之，則爲官長，故大制不割。
這裏的意思是說，知道了強大的雄，卻安於守住柔順的雌，這是天下的溪源，道的德就不會離失，能復歸於嬰兒般的開始。（這裏告訴大家，我本即淨，甘願守住清淨就能處下，合道就是德了）。
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人總是爭理好勝，是自己知道有理有勝，如果能清淨到一無所有，就能如小溪自然處下，也能守住溪源初心迴歸。
知道什麼是陽，卻安於陰的地位，這是天下的法則，道的德就不會偏差，復歸於道的本處。（這段話是易理的道理，陽上陰下，陽動陰隨，這樣天下就可以化育運作，有了這個法則，道的德就不會偏差，能復歸於道本的無極。無極運作有和無，運作天下的陰和陽，這就是道以及符合道的德啊。
