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“道德經第七十八章：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。正言若反。
這裏的意思是說，天下最柔軟的莫過於水了，但攻堅克強卻沒有什麼東西能勝過水的，因而水是沒有事物可以代替得了的。弱小的能戰勝強大的，柔軟的可以戰勝剛強的，天下沒有人不知道這個道理，但就是沒有人能這樣做。
所以有道的人說：能夠承擔國家的屈辱，才稱得上是國家的君主；能爲國家承受禍患的人，才配做天下的君王。正面的話好像是在反說一樣。”
“道德經第七十九章：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
這裏的意思是說，很大的仇怨雖經調解，總還是留有餘怨，怎麼說得上是最好的解決辦法呢？因此，有道的人保存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有德的人就像持有借據的人那樣寬容不索取，沒有德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，不分親疏，而常常伴隨有德行的善人。”
“道德經第八十章：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
這裏的意思是說，使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具也並不使用，使人民重視死亡而不向遠方遷徒。雖然有船隻車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機會去佈陣打仗；使人民再回到遠古結繩記事的自然狀態中去。使人民有香甜美味的飲食，漂亮華麗的衣服，安適穩定的住所，歡樂的風俗。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，彼此也不互相往來。”
“道德經第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，爲而不爭。
