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文章接着提出，何爲華夏民族，一切認同我華夏漢民族文化、並能積極融合到漢文明，並且能爲漢文明的的傳承和發展做出積極貢獻的民族、族羣，都應算是華夏民族的一份子，都是鎮永軍可以爭取的對象。
文章還提出，爲求得華夏民族的大團結，順應時代大勢，鎮永軍應團結一切可以團結的力量，集全民族之力共御外敵。任何有違民族統一和團結的勢力，都將是鎮永軍的敵人。
陸少峯在文中沒有提出階級的對立，沒有觸及皇權和士紳的根本利益，而是在民族統一和融合的大旗下，將之歸納於可以合作、團結的對象。並從一定程度上對皇權和士紳們，在社會穩定、生產力發展中起到的作用予以肯定，認爲這是基於當時的社會基礎所做出的最佳選擇。
同時，陸少峯還指出，在社會生產力快速發展的形勢下，任何有礙於生產力發展的落後因素，都將會被時代所拋棄。
這篇文章還首次以文配圖的方式，向公衆介紹了這片土地之外更爲廣袤的生存空間，認爲這是上天賜予華夏民族的福地。
有了這篇開頭炮，趙志偉和李志強又從經貿、戰爭等多角度去剖析，獲取民族生存空間的重大意義和可能性。
杜廳長和唐子恆被這幾篇文章撩撥得來了興致，也主動投文，從他們的認知去談論天下的在大勢，這一波操作也引來很多士紳的附和。甚至有激進人士提出，這些天選之地不取，便是對祖宗們的不敬。
趙志偉順應這波議論，呼籲在適當的時候，有志的士紳們應該組織一支商貿隊伍，輔以武裝力量去東往西討。並以土豆紅薯原本產自那個被稱之爲美洲的地方爲例，說明天選之地富饒。
如果說民族生存空間之類的話聽起來有些空洞，可土豆和紅薯卻是實實在在的利益擺在那兒。一時之間，就是潭州、衡州的很多士紳都被引誘到這場大討論之中，有的人直接建議，由鎮永軍組建一支遠征部隊去征討，有意向的民衆可以集資參與，甚至可以發行戰爭債券等等。
![冬日回信[婚後]](http://www.mpzw.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZlzpWwLyScIzy0QBfoRSE2Du6NORuoP5omaSL5nUWxbc)
