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鉤伸手一招呼，船員們就開始將準備好的貿易品開始一箱箱搬運出來，除了麥芽糖、高粱酒朗姆酒等酒精飲品、棉布絲綢以外，還攜帶了一些烤制面餅之類的糧食等。農耕文明一般不需要後者，頂多需求些種子農具之類的，如果真遇到饑荒那也是杯水車薪。但對於採集狩獵文明來說，糧食確實稱得上寶物。
辨別農耕文明與狩獵文明的方式也很簡單，早期農耕文明可能確實不太容易辨識，但是發展到一定程度的農耕文明，至少底層一般民衆更多的就已經使用植物纖維編織而成的衣物了。大規模的農業生態改造下，農耕文明的民衆是無法採集到足夠的獸皮的，而植物纖維則相對富餘。
雖然鉤等人沒有見到農田，但僅憑衣物也可勉強做出一些判斷，故而喊着後來人取下了一些糧食。
當然這其中也有取巧的成分，隨着文明的進步，對所有權的認識也是在逐漸深化的。早期氏族社會，或者稱原始共產主義社會基本沒有所有權概念，而之後興起的所有權意識，也是一個從動產到不動產逐漸深化的過程。這件衣服穿在我身上所以是我的很好理解，這片土地上我投入了勞動所以我享有它的控制權與產出的所有權就不那麼好理解了，甚至於這片土地明明是你在勞作，所有權卻是我的就更荒謬了。
原始人只是標識社會發展階段，與智慧或愚蠢無關，也不是沒有世代相傳的記憶與歷史史詩的。鉤等人需要顯示出漢朝是一個富裕慷慨的文明，這第一面的禮物總不能連個十幾箱都沒有吧，可是面對所有權深化的文明還好說，面對一個所有權意識尚不明確，文化上要求將家裏的一切用來待客的文明那也不能做個冤大頭吧。
幸運的是島上土着已經有了相當水平的等級制度，所有權意識也已比較濃厚。看到船員們搬運下來的財物總算是有些清楚的交易認識的。一邊敲擊着箱子，一邊命人取來獸皮石器等物看樣子是要講講價格了。獸皮基本上沒什麼用，哪怕是狐皮這樣的上品，在這些土着只會使用腦髓和脂肪塗抹的鞣製技術下也虧大了。
鉤估摸着輕輕敲了敲首領身上墜連的小金塊，又敲了敲裝有麥芽糖的小木箱，用繩索將獸牙金器石器穿起來的掛鏈很有可能是一種禮器，貿然碰觸有可能是一種禁忌。不過考慮到幾乎每個成年身高的土着身上都有這種掛飾，而且黃金佔比也不算低，估計已經更多起裝飾而不是祭祀功能了。
首領並未發怒，而是將掛鏈取下，解開繩結，靈巧的雙手解開其中一組，接着就要遞給鉤，鉤只取下了其中的金片，而拒絕了其他石器獸牙。
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