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中國歷史上要討論共和，未必一定追溯至西周，魏晉的世家門閥，宋朝的刑不上大夫都是很好的演示嘛。
真正完整的革命必須建立在自覺的無產階級的基礎上，需要普及的政治教育和政治組織能力。
“六億神州盡堯舜”
的願景意味着每個人都是自由的自覺的政治參與者，所謂自由，不是想做什麼就做什麼，而是想不做什麼就不做什麼，不受世俗經濟壓力的強迫，不受暴力的約束，能夠以自己的意志對一切強權說不的意志。
然後這樣一個慷慨的演講者就在學生們面前暴露了本性，那時長樂宮剛剛落成，宮人隊伍的急速擴張帶給了呂雉不小的壓力，劉盈只能說稍微懂點人事和詢問技巧，每個入宮的人都需要交代自己的生活背景和經歷，同時應付層出不窮的細節詢問，除了同鄉間，友人間的分別交叉問詢，還會另外委派人員到各自的家鄉與當地官吏進行檢查。
編一套生活背景很簡單，可惜細節纔是魔鬼，事實上在這種問話中最有問題的不是每次都能聊出有區別的不同信息的人們，而是在十遍詢問內就找不出新的話語的傢伙，因爲編造的生活背景往往過於單薄，而使用自己真實人生的細節去填充總能漏出蛛絲馬跡出來。
對應不同背景的還有生活習慣，以及身體上的操勞與舊傷帶來的痕跡。
經典的例如城市貧民對尿桶的使用一定比鄉村人更熟練，每日晨起都不會忘了去倒，迷糊性子和手腳不利落的是不該進宮的，萬一是個衣來伸手飯來張口的大小姐那就更可笑了。
良家子的女兒可以不會騎馬，但是若是說衛子夫這樣的騎奴家人不知道馬草割取的細節，避免潮溼的飼料影響馬匹的健康那可就太可笑了。
水鄉人家被水浸多次，手指泡發而又幹燥造成的皸裂，與乾旱地帶的斑點狀皮損也是不同的。
