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一覺睡到初二，村民們果然開始互相拜年。這倒和後世差不多，都一個勁說吉利話。原野身份在這裏，現在又是受到廣泛尊敬的“蒙古神醫”，包括彌生家、十兵衛家等許多村民都來向他問候新年，要不是他實在不喜歡，還要組織全村村民給他磕幾個。
初三拜井，由次九郎主持——他即是荒子前田家的郎黨，也是村裏的“名人”，也就是強力且有戰功的庶民，在某種意義上是下級武士的預備役，是有一定可能轉化爲荒子前田家家臣的，身份比一般村民的“作人”要高——由他帶領全村男性村民祭拜村裏的水井，算是感謝它過去一年的付出，同時也希望它在新的一年千萬別不出水了。
拜完井後的初四，同樣是由次九郎領銜，又帶領全村男性村民去祭拜小田井川和伊勢山，估計意思差不多，盼着它們今年能多出山貨，別減少水流或是發洪水毀了精華田地。
初五祭牛，希望它能賣力幹活，無傷無病。
由於日比津村養不起牛，便用泥巴稻草紮了一個，衆人祭拜完後，把泥牛抬到村外重新壓碎，均勻撒到各家的田裏。
初六，祭各方神明妖怪，希望祂們能繼續保佑村子，至少別降災。
等到了初七，這是“人日”，即“照顧養護身體的日子”，全村女性要集體熬一鍋“七日七草粥”，一起出村去採摘水芹、鼠麴草、寶蓋草、繁縷、薺菜這五種野菜，再配上蘿蔔、蕪菁以及一點點米，熬一大鍋菜粥分食，祈願今年身體健康，無病無災。
同時，還通過比賽採摘野菜這種方式，挑選出一批細心勤快且手腳麻利的“早乙女”，也就是“秧女”，準備開始育種培秧，爲接下來的春耕做準備。
到這時，中古世代的曰本新年就算過完了，日比津村的生活重回正軌，而且遠遠沒有冬日那麼悠閒——這會兒還沒到小冰河時期，沒經過全球大降溫的摧殘，氣候和現代頗有差異。農曆元旦一過，梅花早已開過許久，已經算是春天了，草木生髮，荒野和山裏已經有大量可食用的野菜出現，日比津村全村出動挖第一茬野菜去了。
原野跟着看了兩天，又解開一個迷團，終於知道曰本爲什麼極少出現全國性的農民大起義。
