御炎提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
對於楊彪的質問，袁樹當然也考慮過這一點。
所以，他着重強調製度性建設。
這也是左傳的態度。
左傳認爲，要進行制度性建設，確立制度，貫徹上下，如此君主再怎麼想要爲所欲爲，就要面臨打破社會契約而帶來的反噬。
一般君主不敢這麼做。
“按周禮，有小司寇一職專門負責外朝政務，當國君準備立儲的時候，小司寇會詢問除了君主之外的另外三個羣體，即三公及州長百姓、羣臣、羣吏，上至朝廷官府，下至民間，都有知情權。
悠悠之口非一人所能阻擋，防民之口甚於防川，厲王故事猶在眼前，君主若強行立愛而不得承認、擁護，所愛安得爲君？昔日高祖欲廢長立幼，爲羣臣所勸阻，亦無可奈何，如是而已。”
楊彪想了想，一時半會兒沒有想到好的辯駁方向，便換了一個進攻角度。
“若當真如袁君所說，德行一致就用占卜來決定嗣君，那麼隱公、桓公的禍患猶在眼前，袁君就不關注了嗎？如此作爲，怎可爲禮？這實在太荒謬了。”
其實袁樹自己也覺得占卜是不靠譜的。
