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可大多器訣之法對於修士身體強度要求苛刻，因此煅體煉氣之階尤爲重要，只有極少靈寶相對寬容，故靈香便以靈脈之水與靈植爲龍七養體蓄氣，每日挑水則是爲了煅其筋骨，使得藥澡之力得以發揮充分。
其中符篆之法是介於法訣與器訣之中的一種道術，且對於修士體能所需並不尖刻，雖是以器訣之力使出，卻還須得有一定的法訣之能方可充分發揮其道力，所以龍七無論如何修習，都無法使用符篆術。
更爲嚴苛的是，器訣是講究人器相合方能充分發揮道力，若是不合，修行只會事倍功半。
現如今元清派教習外門弟子劍術使的是尚未開封的軟鋼劍。劍未開封，便不會啓靈，只是死物。
此舉本義是要這些外門弟子單從劍術上有所感悟。可此劍過於輕便，一些女弟子尚且能使得順手，可有些功底的男弟子卻略顯喫力。
龍七雖生於劍術世家，但在他小時候便突遭變故，所以自小隻習過紅拳功法，本就不懂劍術，對於用劍的力道又總是把握不當，這半月便使壞了三把劍了。
雖說修道之人並不一定要用劍，就如三壇海會大神使的乾坤圈火尖槍，二郎顯聖真君使的三尖兩刃刀一般，但那也多是在築基之後方纔有選擇餘地。
之所以在修道之初教習劍法，是由於劍法中涵蓋了刺、挑、劈、割多種運器手法，在之後更換兵器時，大多都可運用。且劍爲器之君子，爲修道之士所追求的境界。
眼見演武之日便要到了，就連功法最弱的趙無恙都能將劍使得行雲流水，可龍七對於運劍還是不得法門，每日日入練劍，越練越是心煩意躁。
四人中辛夷雖修爲最高，卻好似是對劍訣的理解有些差池，每每練劍之時，總會將劍直直砍下，如同耍刀一般。
