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批評別人的詩說“如七寶樓臺，炫人眼目，拆碎下來，不成片段”，是一種不成理論之論。問題不是在於拆碎下來成不成片段，卻是在搭起來是不是一座七寶樓臺。
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西子捧心，人皆曰美，東施效顰，見者掩面。西子之所以美，東施之所以醜，並不是捧心或眉顰，而是他們本質上的美醜。本質上美的，荊釵布裙不能掩。本質上醜的，珠衫翠袖不能飾。
詩也是如此，它的佳劣不在形式而在內容。有“詩”的詩，雖以佶屈聱牙的文字寫來也是詩；沒有“詩”的詩歌，雖韻律齊整音節鏗鏘，仍然不是詩。只有鄉愚纔會把穿了綵衣的醜婦當做美人。
說“詩不能翻譯”是一個通常的錯誤。只有壞詩一經翻譯才失去一切，因爲實際它沒有“詩”包涵其內，而只是字眼和聲音的炫弄，只是渣滓。真正的詩在任何語言的翻譯中都永遠保持它的價值。而這價值，不但是地域，就是時間也不能損壞的。
翻譯可以說是詩的試金石，詩的濾籮。
不用說，我是指並不歪曲原作的翻譯。
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韻律齊整論者說：有了好的內容而加上“完整”的形式，詩始達於完美之境。
此說聽上去好像有點道理，仔細想想，就覺得大謬。詩情是千變萬化的，不是僅僅幾套形式和韻律的制服所能衣蔽。以爲思想該穿衣裳已經是專斷之論了（梵樂希：《文學》），何況主張不論肥瘦高矮，都應該一律穿上一定尺寸的制服？
