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蒙雄回道：“是在我和遠兒的勸說下恢復過來的。當然，最主要是璃兒自己願意醒過來。”
“原來如此！”瞭解了青璃的情況後，華英又向南郭子綦問道：“南郭先生，我聽說你們道家的人都很長壽，我想向您請教養生的祕訣，還望您告知。”
南郭子綦回答：“養生的祕訣在於養精氣神，精氣神養好了，自然也就能長生了。”
“哦？”華英甚是好奇，接着問：“那如何做才能養好精氣神？”
南郭子綦回答：“身不動則精自足，精足便可煉精化氣；心不動則氣自足，氣足便可煉氣化神；意不動則神自足，神足便可煉神還虛。身、心、意三者皆不動，便可煉虛合道。”
華英聽糊塗了，“先生，人豈能做到身、心、意皆不動？若是身、心、意皆不動，人不就像塊木頭一樣了嗎？這樣活着還有什麼意思？”
南郭子綦哈哈一笑，“夏蟲不可語冰，井蛙不可言海，凡夫不可論聖。聖人看到的天地和凡夫看到的天地完全是兩重不同的天地，凡夫又怎會明白聖人的快樂呢？身、心、意不動並不是說像木頭一樣完全不動，而是指精神內守，抱元守一，不妄動。嬰兒身、心、意皆不動，卻擁有發自內心的快樂。凡夫每天縱情聲色，追逐名利，身、心、意皆動，所獲得的快樂還不如嬰兒的一半。所謂修道，就是復歸於嬰兒。你們若是能像嬰兒一樣，做到無善無惡，無得無失，自然就會感到本自具足，自然就會擁有發自內心的快樂，又何須勞心勞力地向外求取快樂？嬰兒不識不知，不去區分什麼善惡美醜，是非對錯，卻比任何人都要快樂。再反觀你們自身，你們每天暢談仁義，每天都把君子小人掛在嘴邊，每天都對別人的行爲指指點點，好像自己有多高尚似的，其實不過是妄心的奴隸罷了！你們將快樂寄託於外物和虛名之中，一旦失去這些外物和虛名，內心就會變得惶恐不安，鬱鬱寡歡，試問你們真的快樂嗎？你們在作爲中能夠感受到快樂，同樣也會在作爲中感受到痛苦。你們總是在得與失之間顛來倒去，心完全不能自主，試問你們真的快樂嗎？聖人身、心、意皆不動，因而能夠感受到嬰兒的快樂。你們每天都花費大量精力去追求財色名利，殊不知這些行爲會嚴重地損耗自身的精氣神，這樣做又豈能長生？老子云：天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。天地沒有自己的意志，沒有分別心，以萬物爲芻狗，不去追求長生，反而能夠長生。你們擁有自己的意志，每天都去區分事物的善惡美醜，好壞對錯，一輩子都在追求長生，反而活不到百年便夭折了。聖人之所以能夠進入天人合一的境界，就在於聖人能像天地一樣，做到無分別，不自生，因而能與天地合爲一體，獲得了永生。”
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