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莊周回答：“當然，我所說的解脫，是指當下解脫。所謂當下解脫，是指不再爲過去未來的事情而煩惱。哪怕我們還在肉身中，也可以擁有當下解脫。很多人認爲解脫是在死後發生的事情，只有擺脫肉身的束縛纔有可能獲得解脫，其實不然。解脫只在當下得，我們當下不解脫，死後也不會解脫。時間和空間都是假象，真正存在的唯有當下。當我們把時間與空間中發生的一切當真，爲自己的身體以及過去未來的事情而煩惱時，我們便喪失掉當下此刻了。喪失掉當下此刻，就等於喪失掉了道之愛；喪失掉道之愛，就等於喪失掉了平安、自由、喜悅；喪失掉了平安、自由、喜悅，心又如何能夠得到解脫？太陽被烏雲遮蔽，並不代表太陽不存在。時間和空間的假象將我們給包裹起來，並不代表我們沒有解脫。事實上，我們一直都是解脫的，只因我們的心一直把時間和空間的假象當真，心不斷地跑去過去未來，爲過去未來的事情而煩惱，所以才感到有束縛存在。若我們不再把時間和空間的假象當真，心能夠一直安住於當下，又怎麼可能會有煩惱？又怎麼會不解脫？可即便我這麼對人說，依然有很多人反駁我，只因這些人的頭腦太過強大。頭腦是不可能明白道是什麼的，因爲頭腦着眼的是假象。頭腦唯一想做的事情就是趨利避害，它又怎麼會明白當下是什麼呢？我們唯有放空自己的頭腦，才能感受到當下的平安和自由。感受到當下的平安和自由，即是解脫。”
“原來如此……”寧婉兒總算明白了過來，“我還以爲解脫必須得脫離肉身，沒想到解脫是在當下得。”
莊周道：“想要脫離肉身，本身也是一種執着。只要心中還有執着，就不可能安住於當下。既然時間和空間都是假象，那麼肉身自然也是假象。其實，我們的肉身並不存在，肉身不過是先天一氣凝聚而成的假象罷了。就像我們晚上做夢，一樣有一具身體，試問那具身體真的存在嗎？當夢消失的時候，那具身體去了哪裏？它還存在嗎？所以，我們現實中的這具身體也是同樣的道理。現實中的身體也是先天一氣凝聚而成的假象，隨着身體的陽氣耗盡，身體也就消失了。唯一永恆存在的唯有精神，哪怕我們的身體死去，精神依然能夠長存。”
寧婉兒恍然大悟，“我明白了，真正的生命是超越形體的，我們的精神一直都處在時空之外，那裏不存在着生與死。只有心才能處在當下，頭腦是不可能處在當下的，因爲頭腦只是一個判斷的工具，它並不是感受的主體。感受的主體只有一個，那就是心。只有放空自己的頭腦，忘記一切，心才能進入當下，感受到當下的平安和自由。就如天上的烏雲散去，我們才能得見太陽。當心進入當下，煩惱便不可能再入侵心中，此即是真正的解脫。”
莊周微笑地點頭，“嗯，理解得非常透徹了。世人苦苦地尋求解脫，殊不知解脫是如此簡單，只需要讓自己的心進入當下，便能夠獲得解脫了。人爲什麼會渴望解脫？因爲感受到束縛的存在。那麼，束縛真的存在嗎？其實，束縛從來都不曾存在過，可以說，人之所以感覺自己受到束縛，完全是自己作繭自縛造成的。束縛存在哪裏？存在於我們的頭腦裏。世人實在太過於依賴頭腦了，殊不知頭腦就是那個束縛住自己的賊。哪怕我不斷地勸人不要用頭腦去理解道，而是用心去感受道，可依然有很多人想用頭腦去弄明白道是什麼。頭腦不可能把我們帶到當下，只有心才能將我們帶到當下。心不會判斷，心一直處在當下。我們之所以無法處在當下，完全是因爲頭腦將我們給帶離當下。因此，我們想要進入當下，就必須得放空自己的頭腦。坐忘就是進入當下最直接的手段，只有做到忘記形體，忘記仁義，忘記善惡對立的觀念，忘記一切學來的知識，讓自己的心空空如也，才能真正的進入當下。”
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