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在人際關係中，這種觀點有助於人們更好地理解和處理與他人的矛盾。當與他人發生衝突時，人們可以意識到雙方可能都有善和惡的表現。
比如，在家庭糾紛中，夫妻之間的爭吵可能是因爲雙方都從自己認爲的“善”（自己的合理需求）出發，但在對方看來可能就是“惡”（不考慮對方感受）。
認識到這一點，雙方就可以更加客觀地看待矛盾，通過溝通和協商來解決問題，而不是互相指責。
安達和衆人討論對這個問題的認識，最後總結一個比較中庸的辦法：
1、互補的視角
建立全面的人性觀：將性善論和性惡論結合可以讓我們擁有一個更加全面的人性認知框架。認識到人性既有善良的潛能，如孟子所說的“四端”，又有惡的傾向，像荀子所指出的慾望驅動下的自私自利。
例如，在日常生活中，我們可以看到一個人在大多數時候可能是善良友好的，會主動幫助他人、關心社會公益，但在某些特定的利益誘惑下，也可能會產生嫉妒、貪婪等負面情緒，做出一些不道德的行爲。
平衡道德教育理念：在教育領域，綜合兩種觀點可以形成一種更平衡的道德教育理念。一方面，基於性善論，教育者可以通過啓發式的教育方法，挖掘學生內心潛在的善良品質。
比如，通過講述感人的道德故事、組織志願者活動等方式，激發學生的同情心和責任感，讓他們感受到自己內心的善良力量。
