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西方古代對宇宙的探索是一個逐漸由神話走向科學的過程，這一歷史跨度廣泛，涵蓋了從早期哲學家的思考到文藝復興時期的科學革命。
早期文明的宇宙觀
在古希臘文明之前，古埃及和美索不達米亞等古代文明已經有了自己對宇宙的解釋。古埃及人認爲，天空是一個巨大的女神，她的身體覆蓋了整個大地。而在美索不達米亞，人們則認爲宇宙來源於混沌的“原始之海”，“原始之海”產生了衆神，衆神化爲天空和大地，以及世間萬物。
古希臘時期的思想萌芽
古希臘時期是西方哲學和科學思想的搖籃。在這個時期，哲學家們開始嘗試用理性的方式解釋宇宙，而非依賴神話傳說。泰勒斯認爲宇宙的起源是水，而赫拉克利特則認爲火是宇宙的基本元素。畢達哥拉斯學派則認爲宇宙的秩序基於數學原則，他們提出地球是圓形的，並圍繞“中央火”（太陽）運轉。
柏拉圖和亞里士多德對後世的影響尤爲深遠。柏拉圖在其着作中提出了宇宙是由完美的理念所構成的“理念世界”，而我們所感知的物質世界只是“理念世界”的陰影或映像而已。亞里士多德和托勒密則進一步發展了宇宙理論，提出了地心說，認爲地球是宇宙的中心，其他天體如月亮、行星和恆星都圍繞地球運轉。這一理論在中世紀被廣泛接受，並影響了後世的科學發展。
古羅馬時期的宇宙觀傳播
羅馬時期繼承了希臘的宇宙觀念，並將其傳播到更廣泛的地域。羅馬哲學家和天文學家們繼續發展宇宙理論，但並沒有太多本質上的突破。然而，羅馬時期對希臘哲學的傳播起到了關鍵作用，使得這些宇宙觀念得以流傳到中世紀。
中世紀的宗教影響
中世紀時期，基督教成爲西方文化的主要力量，宇宙觀受到了宗教教義的深刻影響。基督教宇宙觀認爲，宇宙是上帝創造的，地球位於宇宙的中心，其他天體都是爲了服務於地球和人類而被創造的。這一時期的宇宙觀強調了神的意志和宇宙的目的性。基督教採納了托勒密的地心說作爲其宇宙觀的理論基礎，並影響了後世數百年的宇宙觀發展。
