愛一次或者很多次 (第2/4頁)

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這樣推論下去，按照規則，僧侶就鮮有緋聞。當然那是因爲有戒條和禁忌。而教會中確保這種規則實施無誤的，便是素食。素食是對生命慾望的一種最大限度的控制，甚至是毀滅性的。喫肉的動物不僅會有旺盛的慾望，它們的攻擊力也是頻繁的，無與倫比的。動物尚且如此。素食當然也是對人性的一種抑制。於是，梵蒂岡就寧靜而平和了。默默地佔據着世界的一角。守護着宗教的教義。素食的僧侶們再沒有能力去發動戰爭，大概也沒有統治世界的雄心。他們最大的願望就是用上帝的聲音來控制人類的靈魂。在素食的這種潛移默化的腐蝕中，他們一天天委頓下來，不再有創造力，不再有激情，更不會有淫亂之念。只有靜夜思。長長的夜。這樣的生命狀態事實上是一種守勢。守，進而操守，這便是一種境界了。但這種境界中的“淫”也還是有的。意淫。這就是在教堂的牆上和房頂，那些總是讓人想入非非的繪畫。他們請來米開朗基羅或者倫勃朗或者羅丹，爲他們雕塑那些或來自天堂或來自地獄的裸體的男人和女人。就是大聖大賢的基督耶穌，也是光着身子被釘在十字架上的。只遮掩着生殖器的那個部分，那是基督身上唯一沒有被教民們看到的地方。他便是如此赤條條地引導着聖徒和教民，爲整個人類以及所有的原罪去受難。

你是說，那些裸體的宗教的故事其實是一種變態的情慾？

因爲被限制，所以纔會變態，其實這就是雨果在《巴黎聖母院》中想要說明的。他是同情那個副主教的。那纔是他創作的初衷。反對中世紀宗教的非人性，因爲雨果所生存的是一個人文主義的時代。在禁忌中的男人，肯定是不正常的。因爲那種禁忌違反了生命的本質。於是扭曲。於是變態。那個副主教真的很可憐，他已經被身體中的慾望引誘得喘不過氣來了，而他所要面對的，又是個那麼漂亮的吉卜賽女孩。於是他只好將此歸結爲“宿命”。多麼悲哀。沒有身與心被撕裂成滴血碎片的體驗，是寫不出“宿命”這兩個字的。這兩個字是很殘酷的。

就是說，即使是將愛限制在“一生一次”也是非人性的，因爲人類的感情應該是流動的，對嗎？

是的，確實很多人都有過很多次愛。當然他們爲什麼要很多次去愛、很多次改變的原因各自不同。譬如杜拉。譬如波伏瓦。不過接下來我想要說的不是她們，她們我已經說得太多了，我要說的是一個比她們更早的並且愛過很多次，很多次被優秀的男人所愛的那個女人，我想你知道我要說的是誰了。

喬治·桑。

是的，喬治·桑。

只有她。年輕的女人說。最近我讀了她和繆塞往來的情書，她大概便是那種永遠不能在愛情中停住腳步的女人，她總是去愛。她離了愛便不能生存。但是她的愛又永遠不能是專一的，她一定要不斷更換愛情的對象，據說，就在她依舊和繆塞如膠似漆的時候，她便已經愛上了繆塞的醫生——意大利人帕傑羅。

然後我說，其實對這個女人我一直並不欣賞。她喝酒，吸捲菸，穿男裝，有時候還滿口政治，一副女權主義的那種不修邊幅的姿態。據說她也並不漂亮，還是有夫之婦，很不檢點的生活。但是讓我一直不明白的是，愛上這個女人的男人們爲什麼都是那麼傑出的，青史留名的，譬如繆塞，譬如肖邦，據說還有梅里美。真是太不可思議了。她憑了什麼？