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蔡新月见众人也看向她,便稍稍展开一点说道:“刚才你说,表里如一、文质彬彬,又说天人合一。我们不妨换一个说法:从有为到有为!”
李玉峰喃喃道:“有为到有为?”
蔡新月不紧不慢,很有节奏地说道:“讲有为,可能听得少;那我先讲一个无为。道家讲无为,不言而化,无为而治。以不争达到无所不争,以无为达到无所不为。老子五千言讲的是什么呢?讲的是权谋,讲的是无为到有为的变化。以无为的手段,达到有为的目的。这样讲,这个有为,大家现在好理解了吧。”
这还真是讲课的风格啊。
蔡新月道:“有‘无为’,自然就有‘有为’。按照组合的规则。就自然,有四种组合。道家是先无为,而后有为。以无为的手段,达到有为的目的;另外三种组合还有:从无为到无为,从有为到有为,从有为到无为!”
黄景怡配合地道:“从有为到有为,就是儒家吧?”
蔡新月点头道:“表里如一的两家,一个是儒家,一个是庄子。儒家讲的是有为到有为,天人合一,浩然正气;庄子是无为到无为,神通天宇之间,何其的逍遥自在。真正能在这两个方向上做到一定水准之上的,必然风神俊朗,气宇不凡。这是两家的精神内核决定的。反观道家,核心是什么?反者道之动,为了实现有为,为了拿到结果,偏要假借一个无为的名头。将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之。将欲取之,必故与之。如之这般,全是变化,全是权谋。黄老之学,帝王之术,做的也是权谋那一套。”
李玉峰倒是听出蔡新月对这一套,很不欣赏。
蔡新月接着说道:“还有一个从有为到无为,最能体现的,应该是佛教的禅宗。发大愿要普渡众生,普渡众生可是很忙的工作。不同的众生,要用不同的法门。要用三万六千法门来渡。