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當他們快要抵達祖師殿時，遠遠望去，只見殿外早已是人山人海。那場面之壯觀，令人驚歎不已。不僅昨天前來接機的衆多信衆大多都已早早趕到此地，而且還有更多來自全美各個地方的善男信女們聽聞消息後紛紛趕來。
在這些後來者當中，絕大多數都是華裔人士。與那些外籍人士相比，他們對於道教的禮儀顯然更爲熟悉一些，起碼不至於出現那種張冠李戴的尷尬情況。
其實早在安康到來之前，就有好幾十名來自清城山的弟子提前到達了現場。此時此刻，他們有的正在會場各處忙碌地維持着秩序，確保整個活動能夠有條不紊地進行；有的則安靜地坐在講經臺的一側，手持各種樂器，奏響着悠揚動聽的道教音樂。那清脆悅耳的樂聲在空氣中迴盪，彷彿能穿透人們的心靈，讓人不禁沉醉其中。
在此說明一下，道教音樂內容豐富，曲目衆多，主要流派有靜壇派、善壇派和行壇派，謂之三壇道樂。靜壇派和善壇派的道樂是同一體系，其主流屬道教全真派音樂系統，聲樂形式主要使用全真正韻；器樂形式主要使用細樂，通常以笛子、鐺子、鉸子爲主奏樂器。
行壇派的道樂爲另一體系，其主流屬正一天師道、民間夥居道士音樂系統，聲樂形式主要使用廣成韻，極富渝州地方音樂特色；器樂形式主要使用大樂，通常以大鑼、大鼓、嗩吶爲主奏樂器，發聲宏大，風格粗獷、熱烈，民間氣息濃厚，具有明顯的民間道壇色彩。
安康是清城山上輩分排名第二高的高功道長。他和師父陳近新一樣，掩藏着一顆對道教未來憂心忡忡的心。對於道教內部門派林立、各自爲政的現狀，安康心中充滿了不滿和憂慮。
遙想當年，道教曾經盛極一時，然而隨着時光的流轉，幾千年過去了，朝代更迭頻繁，社會發生了翻天覆地的變化，道教也逐漸走向衰落。
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