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元帝正位後，親用劉隗、習協，崇上抑下。王敦即舉兵內向，王導有默成之嫌，陶侃、庾亮皆曾欲起兵廢導而未果。蔡謨、孫綽、王羲之皆當代名流，蔡謨駁庾亮北略，絀亮以伸王導。綽、羲之亦皆以清議反恢復。
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門第自有其憑藉與地位，並不需建樹功業，故世家子弟，相率務爲清談。
清談精神之主要點，厥爲縱情肆志，不受外物屈抑。
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王坦之著沙門不得爲高士論，謂：“髙士必在於縱心調暢。沙門雖雲俗外，反更束於教，非情性自得之謂也。”【祖約好財，阮孚好屐，一時未辨其得失。有詣袓，正料視財物，屏當未盡，餘兩小簏，傾身障之，意未能平。或詣阮，方自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當着幾量屐！”神色閒暢。於是勝負遂判。是時人不論是非，只問自己心下如何。若貪財而心無不安，即亦爲高情勝致矣。兩晉名士貪者極多，時論不見以爲鄙也。能一切不在乎，自然更佳。祖後叛晉投石勒，爲勒所殺。】
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對於事物世務，漠不關心，便成高致。
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王徽之作桓衝騎兵參軍，桓問：“卿何署？”答：“不知何署。時見牽馬來，似是馬曹。”桓又問：“官有幾馬？”曰：“不問馬，何由知其數？”又問：“馬匹死多少？”答：“未知生，焉知死？”桓謂：“卿在府久，比當相料理。”初不答，直高視，以手版拄頰。雲：“西山朝來，致有爽氣。”（《世說新語?簡傲》南朝宋劉義慶）
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