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翰林學士除爲講官、史官、修書、視草等規定的職務外，如議禮、審樂，定製度、律令，備顧問，諍得失，論薦人才，指斥奸佞，以常獲從幸，尤見親密，實多有匡救將順之益也。
而一輩翰林學士，又因並不負有行政上實際的責任，【無專掌，無錢穀簿書之煩。明代翰林亦無青詞齋文等無聊文字之應酬。當時稱之爲“玉堂仙”。一甲三人爲“天上生仙”， 庶吉士則“半路修行”也。】而望榮地密，從容中祕，得對古今典章沿革，制度得失，恣意探討，以備一旦之大用。而庶吉士以英俊後起，亦得侍從臺閣，受一種最名貴而親切的教育。實在是國家培植候補領袖人才之一種好辦法。【庶吉士亦得建言白事。】
在貴族門第的教育【此種教育，對於政治傳統，特有關係。】消失以後，在國家學校教育未能切實有效以前，此種翰林院教習庶吉士的制度，實在對於政治人才之培養，極爲重要。【國子監歷事生則與翰林院庶吉士並行並濟。】
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元代許衡罷中書，爲國子師，所教習蒙古族人侍御貴近子弟，其後皆爲重臣。明制實模仿於此。
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洪武六年開文華堂肄業，太祖謂宋濂等曰：“昔許魯齋諸生多爲宰相，卿其勉之。”可證。翰林院制度後爲清代所沿襲。清代政治上人物以及學術上之貢獻，由此制度助成者，尚不少也。
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<b>（三）其它</b>
明初又厲行察舉之制，【罷科舉者凡十年，至十七年始復，而薦舉之法仍並行不廢。】
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