中國教育制度與教育思想 (第1/11頁)

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錢穆《國史新論》中國教育制度與教育思想嚴格言之，可謂中國自古無宗教。佛教傳入，其事在後。故在中國文化體系中，教育所佔之地位及其責任，乃特別重大。

任何一國家一民族，必有其自己一套教育，乃能使其民衆忠於邦國，而亦能樂羣相處，不相離散。中國民族綿延五千載，日以擴大繁昌，亦賴於此。

最近百年來，西化東漸。新教育興起，自小學以至大學，設科分系，其制度及其內容，莫非效法歐美。在知識技能方面，擇善多師，事無不可。但若以教育爲立國大本，爲善羣要道，則必淵源自己歷史傳統，針對自己當前需要，善自創制。非可爲邯鄲之學步。縱謂中國舊有，已不切時代，亦當識其來歷，善爲變通，斟酌改進，以求愜適。萬不當於自己固有，懵焉不知。謂可一刀兩斷，嶄地更新。此在凡百措施，皆所不能，而教育尤然。

本文乃在三年前，爲政治大學教育研究所作連續演講，由何君福田筆錄講辭，藏之匱篋，迄未整理。茲就何君筆錄，摘要成篇，先制度，後思想，雖簡率已甚，亦聊備關心當前教育問題者作參考。

一

中國文化綿歷五幹年。皇古難考。茲述中國教育制度，姑從西周開始。因西周已有《詩》《書》可考，決非無證不信。然距今亦已三千年。此三千年來，即教育制度一項，亦已遞有變革。當即就其變革，略爲分期，自西周迄孔子爲第一期。此期亦已佔四五百年之久。書闕有間，僅能粗枝大葉，敘述一概要。

《小戴禮·王制篇》有云：“天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”，此即言當時之學校。辟雍者，闢借作璧字，言其爲一圓形。雍字當作廱。邕乃四方有水，土在其中。廣是高屋之形，即指學校建築，四面環水。此一建築，乃在水中央。此乃當時天子所轄中央政府下之學校，猶今所謂國立大學也。

《詩·大雅·文王有聲》有曰：“鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服，皇王蒸哉。”《白虎通·德論》謂：“辟雍所以行禮樂，宣教化。”此見學校在當時，爲政治一輔助機構。四方諸侯來朝中央，在此有一套禮樂施行。然亦見當時對學校之重視。《三輔黃圖》有曰：“周文王辟雍，在長安西北四十里。”是至漢代，文王辟雍遺址尚在。是中國之國立大學，遠當在今三千年以前。

泮宮者，泮是半圓形之水。《詩·魯頌·泮水》，又稱泮宮，是爲當時諸侯有泮宮之證。此爲封建時代諸侯國中之大學，即如今之地方大學。國立大學，四面環水。地方大學，只三面環水。在形制上，表示了中央與地方尊卑之分。此後歷代，全國各省縣，均有孔子廟。廟旁有明倫堂，堂前有泮水，即承古代泮宮遺制。清代秀才入學，即稱入泮。辟雍、泮宮兩名，在中國沿用，亦已歷三千年勿替。

古代學校，除辟雍、泮宮外，尚有庠序。孟子曰：“修庠序之教。庠者養也，序者射也。”古代壯丁必習射。荷矢負弓，乃男子丈夫必習之業。習射亦所以培德。射屬藝，而必有禮。習射亦兼以習禮。孔子以禮、樂、射、御、書、數六藝爲教。《小戴禮·射義篇》：“孔子射於矍相之圃，觀者如堵牆。”此證孔子之善射。《詩毛傳》：“水旋邱如璧曰辟雍，以節觀者。”蓋辟雍乃古之學校，古人在此習射，斯亦學禮之一端。水環其外，所以節觀者，使不漫入也。泮宮則諸侯鄉射之宮。東西門以南通水，北則無之。以示別於天子。而古代學校以習射爲主。換言之，武事重於文事，亦由此可知。