第一二六章 禮儀之邦 (第1/12頁)
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魯國真的是禮儀之邦嗎？真的是。
不過，既然禮崩樂壞已經是大勢所趨，魯國就能獨善其身嗎？
泥沙俱下的時候，誰也不能獨善其身。
在魯國，普通百姓對於煩瑣的周禮早已經不耐煩，而士們也很討厭各種各樣的等級制度。其實，不僅僅社會中下層對周禮越來越不感興趣，就是卿大夫乃至國君，對於周禮也並不嚴格遵守。
《左傳》及《國語》中都記載了魯國君臣的一些“違禮”之舉，如隱公到棠地觀漁，桓公取郜大鼎於宋而置於太廟，桓公與夫人姜氏一道到齊國去，莊公到齊國觀社，莊公丹桓宮之楹而刻其桷，等等。
對於禮儀之邦來說，關起門來守不守禮其實都無所謂，可是，在外人面前一定要擺出一副知禮守禮的架勢來，要不，怎麼販賣文化？就像如今的英國人，在國內怎樣酗酒怎樣裸奔不要緊，在外國人面前一定要擺出一副英國紳士的架勢來。
問題是，時間久了，魯國人連在外國人面前做做樣子的功夫也不願意做了。
【禮儀之邦】
俗話說：周禮盡在魯矣。
現在來說說周禮。概括講來，周禮的內容應該包括禮義、禮儀或禮節、禮俗三個層面。禮義是抽象的禮的道德準則。禮儀或禮節是具體的禮樂制度，可大致分爲吉、兇、軍、賓、嘉五大方面。細分之，有所謂“經禮三百，曲禮三千”之說，真可謂“繁文縟禮”，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。這些禮儀都是本着忠、孝、信、義等準則推衍而來，目的是爲了“明貴賤，辨等列，順少長”。禮俗即周人的社會風俗與道德習慣，它較禮節更細且繁，只是並無硬性規定。就主次而言，禮儀、禮節、禮俗是從屬於禮義的，因爲禮的根本目標是維護等級制度，這纔是其本質所在。
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