第二二二章 太子晉 (第3/7頁)

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《國語》中有“太子晉諫壅谷水”，太子晉運用了大量的老子的思想來勸阻父親，太子晉的這一對段話非常著名，也非常長，原文不錄，譯文保留。之所以保留譯文，一來要看看太子晉的才華和思想，二來，太子晉與十二分之一的中國人有不解的淵源，因此應該多一點筆墨。什麼淵源？很快就知道了。

下面，是太子晉勸諫父親的全文譯錄：

“我聽說古代的執政者，不毀壞山丘，不填平沼澤，不堵塞江河，不決開湖泊。山丘是土壤的聚合，沼澤是生物的家園，江河是地氣的宣導，湖泊是水流的彙集。天地演化，高處成爲山丘，低處形成沼澤，開通出江河、谷地來宣導地氣，蓄聚爲湖泊、窪地來滋潤生長。所以土壤聚合不離散而生物有所歸宿，地氣不沉滯鬱積而水流也不散亂，因此百姓活着有萬物可資取用而死了有地方可以安葬。既沒有夭折、疾病之憂，也沒有飢寒、匱乏之慮，所以君民能互相團結，以備不測，古代的聖明君王唯有對此是很謹慎小心的。

“過去共工背棄了這種做法，沉湎於享樂，在肆意胡爲中葬送了自身，還準備堵塞百川，墜毀山陵，填塞池澤，爲害天下。皇天不賜福給他，百姓不幫助他，禍亂一起發作，共工因此而滅亡。在有虞氏時，崇地的諸侯鯀肆意胡爲，重蹈共工的覆轍，堯在羽山懲治了他。他的兒子禹知道過去的做法不對，改弦易轍，效法天地，類比萬物，取則於民衆，順應於羣生。共工的後裔四嶽幫助他，順應地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄積流水繁殖生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，圍住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安居了九州的民衆，溝通了四海之內的交往。因此，天無反常之候，地無失時之物，水無鬱積之氣，火無烈焰之災，鬼神不作亂，百姓不放縱，四季不混亂，萬物不受害。按照大禹的做法，順應自然的法則，才能建功立業，使天帝滿意。上天嘉獎他，讓他統治天下，賜姓爲姒，稱有夏氏，表彰他能作福保民、生育萬物。同時分封給四嶽土地，讓他們督率諸侯，賜姓爲姜，稱有呂氏，表彰他們能像手足心腹一樣幫助大禹，使百物生長、人民豐足。

“大禹和四嶽的成功，難道是由於上天的眷寵嗎？他們都是亡國之君的後裔，只是因他們能行大義，所以能遺澤於後代，使家族的香火不被革除而世代沿續。夏的統治雖然衰微了，但杞、鄫二國仍然存在；申、呂的四嶽雖然衰落了，但齊、許二國仍然存在。只有立下大功，才能受封土傳祭祀，以至於領有天下。至於後來又失去天下，必定是過度享樂之心取代了建功立業，所以失掉了姓氏，一蹶不振，祖先無人祭奠，子孫淪爲奴僕。這些家族的衰亡難道是由於上天不眷寵他們嗎？他們都是黃帝、炎帝的後裔，只是因爲他們不遵循天地的法度，不順應四季的時序，不度量民神的需求，不取法生物的規則，所以絕滅無後，至今連主持祀祖的人都沒有了。至於後來又得到天下，必定是以忠信之心取代了邪亂之行，效法天地而順應時序，契合民神需求而取則於生物，因而能顯貴有後，光耀祖宗，賜姓受氏，並隨以好的名聲。只要遵循先王的遺訓，考查典禮刑法，並瞭解興盛、衰亡者的業績，完全能明白其中的道理。興盛者必有夏禹、四嶽那樣的功績，衰亡者必有共工、伯鯀那樣的過失。現在我們的施政恐怕有違背天理之處，從而擾動了谷、洛二水的神靈，使它們爭流相鬥，以致爲害王宮，陛下要堵塞掩飾，恐怕是不行的。

“俗話說：‘不要經過昏亂者的家門。’又說：‘幫廚者得食，助鬥者受傷。’還說：‘不生貪心不惹禍。’《詩》上說：‘四馬戰車不停跑，五彩軍旗空中飄，戰亂髮生不太平，沒有哪國不紛擾。’又說：‘民不堪命起禍亂，怎能束手遭荼毒。’看見禍亂而不知戒懼，所受傷害必定多，掩飾終究會暴露。民衆的怨恨與亂行尚且無法遏止，更何況神靈呢？陛下爲了應付河流激鬥而修葺加固王宮，猶如掩飾禍亂而幫人爭鬥，這不是擴大禍亂並傷害自身嗎？

“自從我們的先祖厲王、宣王、幽王、平王四代不知自惕惹怒了上天，天降之災至今不斷。如今我們又要去擴大這些禍害，恐怕將連累子孫，王室會更加衰落，這如何是好呢？

“自從先公后稷消除禍亂以來。到了文王、武王、成王、康王時才基本安定了百姓。從后稷開始安民，經過十五王到了文王時才平定天下，到了第十八代康王時終於安撫了百姓，可見它有多麼艱難。從厲王開始變更先王的法度，已經歷了十四王。修德平天下要十五王才能成功，招禍亂天下有十五王還不夠嗎？我日夜戒懼擔憂，總是說‘不知如何修德，才能光揚王室，以此迎納上天的福祉’，陛下還要助長禍亂，那怎麼得了？陛下也應對照一下九黎、三苗的君王，乃至夏、商的末世，他們上不效法於天，下不取則於地，中不安和百姓，不順應時節，不尊奉神靈，完全拋棄了這五個準則。因而被他人毀掉了宗廟，焚燒了祭器，子孫淪爲奴僕，連在下邊的百姓也遭禍害。陛下再看看前賢們行事的法度，他們都做到了這五個方面而得到了天賜的大福，受到民衆的擁戴，子孫延續繁衍，美名傳之久遠，這些都是做天子的應該知道的。

“祖先門第顯赫的子孫有的淪爲農夫，是禍害了百姓的緣故；而農夫平民有的擔當了治國的重任，則是安撫了百姓的緣故，這沒有例外。《詩》上說：‘殷商的教訓並不遙遠，就在夏代的末年。’何必去修葺加固王宮呢！那樣做會招致禍亂的。對於天神來說是不祥，對於地物來說是不義，對於民情來說是不仁，對於時令來說是不順，對於古訓來說是不正，比照一下《詩》、《書》和百姓的輿論則都是亡國之君的行爲。上上下下衡量下來，沒有理由這樣做，陛下請好好考慮一下！任何事情，若大的方面不遵從天象，小的方面不遵從典籍，上不合天道，下不合地利，中不合民衆的願望，不順應四季的時序行事，必然沒有法度。既要辦事而又沒有法度，這是致害之道啊。”

太子晉這一番話說出來，洋洋灑灑，引經據典，聽得周靈王有些發愣，也有些煩。發愣是因爲兒子這麼有學問，煩是因爲自己急着部署攔水工程，沒工夫在這裏聽兒子講大道理。