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以玉爲璽的制度，一直沿襲到清代。
玉璽如此，玉帶也有級別規定，唐代就明確規定了官員用玉帶的制度。《新唐書·車服志》中記載了“以紫爲三品之服，金玉帶挎十三；緋爲四品之服，金帶挎十一；淺緋爲五品之服，金帶挎十一”。
可見，從原始社會末期至清代，某些玉器一直是作爲，政治等級制度的重要標誌器物。
古醫書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，並稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。
玉石不僅作爲首飾、擺飾、裝飾之用，還用於養生健體。
自古歷朝歷代帝王嬪妃養生不離玉，楊貴妃含玉鎮暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉爲枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，中國古代長壽的皇帝，都久用玉枕。
古老的醫學經典《黃帝內經》《唐本草》《神農本草》《本草綱目》均稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽、除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”。
經常有人用“寧爲玉碎，不爲瓦全”來比喻某人高尚的情操和凜然氣節。
中華民族對玉的偏愛、宣傳、推崇，被思想家理念化後，具有頑強的生命力，歷代統治階級都加以利用。玉的道德和人格化，廣泛被民衆所接受，是玉器長盛不衰的一個重要原因。
