陳舜臣提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
雖然有過接觸，但沒有一個人能鑽進東學黨內部。日本人想操縱東學黨的計劃徹底失敗了。其實，研究一下東學黨的本質，就會明白這是理所當然的。
“斥倭洋倡義”，這是東學黨發動時的口號。“倭”當然是指日本，“洋”是指西洋。從前後順序來看，倭是重點。這是一個強烈的反日集團，日本右翼想鑽進內部去領導，真是滑稽之至。
“東學”這一名稱就是對抗西學的。所謂西學，當時並非泛指西洋之學問，主要是指基督教。從命名上看，它具有排外的傾向。
東學的始祖崔濟愚，信徒都稱他水雲先生，1824年生於慶州。據說，他誕生前三日，出生地背後有“九萬里長天山”之名的九龜山鳴動。他自1860年起倡導東學，把儒教、佛教、道教以及基督教糅進朝鮮古來的黃教之中，構成新教的教義。
“人乃天”是東學的根本思想。它提倡行天道。在此之前，所謂天道，是在人之上另設了一個無上的唯一的神，人在它的下邊。而東學的天道，不是在人之上，也不是在人之外，而是從“人乃天”的思想中產生出來的。有形者謂之人，無形者謂之天。天主不在別處，就在自己心中，叫作“侍天主”。崔濟愚的教義用漢文整理爲《東經大全》，裏面有“侍天主造化定”之類，不能不讓人聯想起天主教。
1864年，東學遭鎮壓，崔濟愚被處死，罪名是邪教惑衆。其實，這一時期朝鮮政府鎮壓的最大目標是天主教。西方列強侵略亞洲，中國的太平天國造反等，都使朝鮮政府對天主教心懷恐懼。
東學教義中有“侍天主”之語，使那些無知的官員以爲它也是天主教的一派。當然，即使他們知道與天主教不同，東學也不會避免噩運。患上恐懼症的朝鮮政府，除了正統的儒教和佛教以外，對一切宗教和類似團體都準備予以粉碎。
始祖崔濟愚被處死後，二世教主崔時亨印發他的遺文，試圖把教義系統化。從此，不顧禁止、迫害，東學勢力發展起來。崔時亨致力於“教祖申冤”的集會——爲教祖崔濟愚鳴冤叫屈的抗議集會。喪失了信心、患上恐懼症的朝鮮政府，不問什麼性質，只要一聽說是“集會”，就神經緊張，惶恐不安。
東學教義中“輔國安民”思想也佔有重要位置。既然提出輔助政府、安撫民衆，那它就不是遁世的。可以看出，東學在政治上有一定的見解。它具有激烈的性質，對現實世界寄予深切關心，不容許違法。
然而，當時朝鮮的現實環境卻充滿了違法現象。根據庶民的感受，官府已經到了一塌糊塗的程度。注重現實、注意政治的東學，對此絕對不能閉上眼睛不管。
