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朝鮮自古以來鄉黨意識就非常濃厚。在東學中，也有南接、北接之類的說法。“接”是什麼意思呢？東學在1878年設立了門徒集會之所，當時稱“接所”，就是教會。“接所”，簡稱爲“接”。南接，是指南方的教會；北接，是指北方的教會。南接就是全羅道，北接就是忠清道。開始時只是劃分地域之意，後來竟與路線鬥爭結合起來，名詞被賦予深刻的含義。
想把東學儘量限制在純宗教活動的組織範圍內，稱作“北接”；要把政治運動和軍事行動相結合，稱作“南接”。全羅道出身的人本應該都是南接，但其中也有人主張，東學是宗教團體，致力於大衆精神方面的教化就夠了，不要涉足政治。相反，本應該是北接的忠清道出身的人中也有人主張，東學鑽在宗教的貝殼裏實在可笑，如果有理想和抱負，就應當爲實現它而傾注一切努力，不惜擴大到政治領域，訴諸武力，積極地行動起來。
本來朝鮮人當中好激動的人居多，組成集團鬥爭，就更是一往直前。
如果是因爲地域鬧口角，那麼，雙方按照習慣，互相吐唾沫，狠狠罵上一頓，也就完了。可是，像東學這樣，在同一集團中路線不一致，問題就嚴重了。
就日本出兵之前的東學黨起義而論，因爲北接派領導人崔時亨對軍事行動消極，所以在忠清道南部缺乏號召力。這樣分散了力量，對朝鮮政府軍來說，是非常有利的。的確，當時東學的舉兵有些不夠果斷，後來在內部也做過總結。
南接派領袖是全琫準。他面對日本出兵的新事態，越發堅定了信念。他早有預料，不做出抵抗的姿勢，敵人會毫不留情地長驅直入。敵人已經來到面前，能把自己鎖在祈禱的世界裏無動於衷嗎？全琫準積極地準備武裝起義。
然而，東學這一宗教團體的上層卻大都是北接系。南接的理論家們反覆地鼓動武裝鬥爭，但要使整個教團行動起來，是需要時間的。
