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在土木堡之變發生後，大明以文束武，以武懾文的政治路線，隨着一批勳貴及後繼者命喪沙場，便逐步邁向傾斜態勢，由此使得大明的政治格局，經過歷代文官羣體的力爭和改變，逐步演變成文貴武賤的總基調。
儘管大明天子掌握着生殺大權，只是想統御好幅員遼闊的江山社稷，單靠一個天子是不夠的，將對應的權力逐級下放，構成以中央集權爲主、地方分權爲輔的統治框架，便離不開文官。
神州上下五千年的王朝更迭，真要用一句話進行表述，那便是權力與特權的演變史，這背後代表的含義太多。
而回歸到大明一朝，深受儒家思想的影響，經過科舉的層層選拔，不管此前是怎樣的出身，只要通過科舉金榜題名，終躋身大明仕途者，在經過官場仕途的沉浮，最後都或多或少想實現，與士大夫共治天下的理念。
這便是教育與特權糅雜的壞處！
這同樣是皇帝所不能接受的！
世人皆知科舉，殊不知還有武舉，這本該成爲彼此制衡，彼此競爭的重要舉措。
奈何一場土木堡之變的慘敗，導致大明勳貴脊樑被打斷，中央精銳力量被打殘，造成制衡的天平被打破。
以至於叫門皇帝之後的歷任明天子，在面對複雜的政治格局，面對文官的掣肘或反對，面對被壓制的勳貴不可用，面對……種種現實因素之下，開始啓用內廷太監宦官，以避免皇權和臣權直接衝突的尷尬境遇。
畢竟權力是帶有神祕性的，倘若事事都由皇帝親自下場，哪怕是贏了，最終還是輸了，這就是權力鬥爭的本質！
