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貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說爲山西忻州人，與名將關羽爲同鄉，出生於河南洛陽，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認爲呂布部將秦宜祿，前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她爲了報答義父王允的養育之恩，而甘願獻身完成連環計的故事，在民間廣爲流傳，當代著名作家朱千華先生，在其人文地理著作《中國美女地理》中，對貂蟬的原型、身世等，有詳細的考證。
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：一說臨洮，一說米脂，一說忻州。臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失，米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這裏人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。與名將關羽爲同鄉，出生於河南洛陽。自幼人才出衆，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’（官名）。京劇《鳳儀亭》說東漢末年貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋，貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中。因遭十常侍之亂，避難出宮，爲司徒王允收留爲歌女。
貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願爲主人擔憂，恰巧爲王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收爲義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係，王允先把貂蟬暗地裏許配給呂布爲妻，再明着把貂蟬獻給董卓做妾，貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間，呂布自董卓收貂蟬入府爲妾之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會，貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒，正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。
在《三國演義》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”，呂布放棄了陳宮的妙計，被擒身亡，呂布死後，羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從。在元代雜劇《白門樓呂布被擒》中，貂蟬揹負起害死呂布的罵名，還讓她因此被處死，而在另一齣戲劇《關公月下斬貂蟬》中，貂蟬也被看作是紅顏禍水，而關羽爲了避免重蹈董卓、呂布的覆轍，最後將她斬首。
最後貂蟬的結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列：“慘死系列”至少包含了四種不同的版本：
第一種版本，是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免爲他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其爲自己效力，遣貂蟬前去引誘，貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，爲了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計爲漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計爲復興漢室獻身，貂蟬只好懷着滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮爲尼，曹操派人追捕，爲使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
