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這個考慮，在他招募北江船行船丁的時候就在醞釀，之後段宏時和範晉加入進來，終於構建出了天刑社。
“天刑社”這個名字，是段宏時想出來的，很直白，李肆的軍隊，是要代天行刑，而具體的思想內容，則來自於範晉。
早前翼鳴老道搶先將他們總結出來的東西命名爲“天主道”，可這套東西還是太宏觀，只適合所謂的知識分子鑽研，還沒有經過“本地化”修飾，並不適合推廣。所以段宏時就將其中的三個相信，以及天道罰行等等偏重人心的內容拆出來，想弄成一套通俗一些的理論。
範晉嚼透後，覺得需要對軍人這部分作更多闡述，一直在有意識地擴展這部分的東西，而李肆有了這個想法，範晉就將這些東西整合成型，最終就出來了一套只針對軍人的天道理論。
天刑社的章程是一個很精練的邏輯，第一部分講理論基礎，說的就是那三個相信，只是已經被更名爲“天人三論”：普天之下，人人平等；謀求富貴爲上天賜人之權；謀求富貴而不害人是上天對人之願。
以天人三論爲出發點，第二部分說到具體的思想：爲何乾坤倒轉，日月無光，人心如豺，哀苦難當。就因爲這天道一直受塵世矇蔽，唯有志士攜手守護，才能還天道清朗。而這樣的志士代天行刑，不再是常人。
由此得出了三點結論。第一點，守護天道，需以性命爲獻祭，視己命已歸上天。第二點即是天道罰行不罰心，皮肉之下的人心爲上天所有，非凡人所能追究。第三點……
第三點結論，行天刑者無數，代天裁決的只有一個，那就是他李肆，其他人都奉他的裁決而行。讓李肆很是感慨，他也成了“元首”類別的人物，可這是絕不可少的。
上述內容，由段宏時成文，語句淺顯，言必稱聖賢，反正類似的道理，古人說得早已通透，信手就拿來用了，跟這個時代看不出什麼隔膜，李肆不得不感嘆自己老師的修飾功夫，真是深得儒士精髓。話又說回來，天刑社融合了道家的思想之根，墨家的行事之風，同時在章程的後半部分，又體現出李肆所帶來的工業社會的諸多特點。
