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回纥人立国之初，使用的是突厥的文字与语言，在阿拉伯的文献中，常将这个民族归入突厥系当中。天方教东进的过程里，来到河中地区之后在宗教上遭遇到了明教、佛教、祆教的抵抗，大唐的势力退出以后，在军事上受到的最大障碍则是这些缺乏稳定信仰的突厥系民族，因此若能征服突厥系民族使之皈依真神，对那些狂热的圣战者而言乃是无上的荣光与功德。至于所使用的手段，那就无所谓了。
张迈在从兰州到喀什的旅途上，曾不止一次地向导游、当地人以及同行中较为博学的驴友问起为何天方教会占据整个大西北，甚至蔓延到中原腹地，以至于大半个中国尽是斑驳绿色。一个驴友滔滔不绝地给他讲述了天方教东传的历史，时间跨度达到千年，张迈也没法完全记住，但他却牢记了其中一个最关键的环节：有一个古代游牧王朝的君主曾下令全境改信天方教，导致了二十万帐游牧民族一夕之间都成了天方教的信徒。接下来这些皈依了天方教的游牧骑士便继续向东方发动圣战，以军事征服与流血杀戮，灭亡于阗（新疆南部、青藏高原北部的一个大国，是中国传统的藩属），渗透河西（甘肃一带）一路杀过来，灭绝了沿途的佛教、祆教、明教、景教，隔绝了儒家的影响力，一直持续了上千年。
也许是因为所受教育的原因，那些中亚地区的人名老是重复，那些什么阿里、哈桑、阿卜杜勒、纳赛尔、博格拉等等，就像张三李四一样叫张迈难以记住，尤其是那位“关键时刻里的关键君主”驴友和当地人在介绍的时候说他有好几个名字呢，而每个名字又有不同的翻译，算起来好像有十几种叫法，所以张迈一开始也没有很快将之和萨图克·博格拉联系起来，但是“二十万帐游牧民族被勒令皈依”的情节太震撼了，所以张迈一听了郑渭的话马上就想起：“难道这个萨图克，就是那个人？”
反而是郑渭对张迈不知道圣战者显得有些诧异：“这些事情，在回纥境内虽不能说是人尽皆知，但奈尔沙希一家却是很清楚的——他们家因为生意上的关系，表面上改信了天方教，其实暗地里却还是明教教徒，阿布勒不是被你带走了吗？你就没问他这些事情？”
张迈听了心中苦笑，他当初带走阿布勒·伊本·奈尔沙希确实有要从他身上取得情报的意思，但由于根本就不知道有圣战者这回事，怎么去问阿布勒？而阿布勒对安西唐军也还没到推心置腹的地步，并未主动说明这些情况。
不过张迈脸上却没有流露出来，只是耸耸肩，说：“现在形势是这个形势，那你打算怎么对付塞坎呢？”
“萨图克是被圣战者们看中的领袖人物，为人雷厉风行、御下极严，这次他被阿尔斯兰拖在外头，塞坎留守怛罗斯，责任极大，可他却在萨图克离开期间连打了几个败仗，损兵折将，下巴儿思、俱兰城数日之内连续被攻陷，又被卷走了大批钱粮，他却连你们的影子都没摸到，按照萨图克以往的为人处世，塞坎这次表现得这么无能，降级处分都算轻的了，五马分尸都有可能，塞坎现在都快急疯了！所以他抵达俱兰城以后做的第一件事情派人赶往灭尔基，一开始我还以为他是要去调兵，后来一直没见灭尔基的兵马开到，才醒悟塞坎最急的只怕不是调兵，而是要将这边的消息隔断，为他自己争取时间，从他进俱兰城后那表现就可以看出来了，眼下我只要……”
郑渭说到这里，忽然发现张迈的目光忽然亮了起来，就像暗夜中波斯猫睁开了双眼！
