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1534年在聖誕節到新年之間的快樂日子裏，當宮廷慶祝節日，而查爾斯•布蘭頓在低地地區對着一扇門大喊大叫的時候，他在重讀帕多瓦的馬西略<sup><small>[1]</small>的著作。1324年，馬西略爲我們提出了四十二條觀點。主顯節之後，他去見亨利，把其中的一些向他提了出來。</sup>
有些觀點國王知道；還有些他從未聽說。有些對他現在的情形很適用；有些被他斥爲異端邪說。這是一個明亮的、寒冷刺骨的早晨，從河面上吹來的風像刀子一般刮在臉上。我們輕鬆上陣去碰碰運氣。
馬西略告訴我們，基督降臨人世時，並不是作爲統治者或法官，而是一位子民： 他所降臨的國家的子民。他沒有試圖統治，也沒有交給他的門徒統治的使命。他沒有對哪一位使徒給予比其他使徒更多的力量；如果你不信，就再去讀一讀關於彼得的部分吧。基督沒有選出教皇。他沒有給他的追隨者們制定法律或徵收稅賦的權力，可教士們認爲這兩者是他們的權利。
亨利說，“我從來不記得紅衣主教這樣說過。”
“如果您是紅衣主教，您會說嗎？”
既然基督沒有勸導他的追隨者們得到世俗的權力，那麼，又怎麼能夠認爲當今國王們的權力是來自於教皇？事實上，根據基督的教誨，所有的神父都是子民。應該由國王來統治他的國民的身體，誰結了婚和誰可以結婚，誰是私生子和誰是婚內生子，應該由他說了算。
國王是從哪裏得到這種權力，以及執行法律的權力呢？是通過一個代表着國民的立法機構。國王是通過在議會中表達出來的人民的意願，纔得到他的王權。
他說這些的時候，亨利似乎豎起了耳朵，彷彿他可能會聽到從大路上蜂擁而來、要把他趕出王宮的人們的聲音。他讓他放心： 馬西略並沒有賦予叛亂者以合法性。國民的確可以聯合起來，推翻一位暴君，但是他，亨利，不是暴君；他是一位依法治國的君王。亨利騎馬穿過倫敦時，喜歡民衆向他歡呼，但明智的國王並不總是最受歡迎的國王；他明白這一點。
他還有其他的觀點要告訴他。基督沒有給他的追隨者們封地、加官、進爵或授予他們壟斷的權力。凡此種種都屬於世俗權力的範疇。一個人既然發誓甘於清貧，又怎麼可能有財產權？僧侶怎麼可能是地主？
國王說，“克倫威爾，憑着你在大數字方面的天賦……”他凝視着遠方。他的手指扯着袖口的銀色飾邊。
