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“這玩意兒，可是個寶貝啊，名叫火炕，算是個歷史悠久的寢具了。”李昊白緩緩啓齒，眉宇間流露出幾分得意與自豪之色，“你們可知道，這火炕的淵源，得追溯到那春秋戰國時期去。咱們朔燕的先民們，早就懂得利用這火炕來抵擋嚴寒了。”
衆人聽得如墜雲裏霧裏，卻又忍不住連連點頭，以示讚歎。
李昊白所言，卻非虛妄之談。《新唐書·高麗傳》中確有記載：“（其人）冬月皆作長炕，下燃溫火”。可見在那個時候，隋唐的英勇將士們遠征遼東，便已經見識過高句麗百姓家中那類似大炕的設施了。
然而，這火炕的起源之早，卻遠超《新唐書》所記載的歷史。就說近來吧，那些考古學家們在河北保定市徐水縣東黑山村的東黑山遺址中，便發現了火炕的古老蹤跡。那遺址歷經戰國、兩漢、唐宋直至明清，其中所蘊含的歷史文化，真可謂是浩如煙海、豐富至極。
而東黑山遺址中出土的火炕，其年代最早可追溯到西漢早、中期。相較之下，《新唐書》的記載可就要晚上將近一千年了。這足以彰顯出咱們老祖宗們的無窮智慧與勤勞精神。在面對那極端惡劣的自然環境時，他們雖受限於當時的科技水平，但在謀求生存與保暖之道上，卻是一代又一代人絞盡腦汁、不懈努力。
只可惜啊，古代車馬緩慢，各地百姓之間的經驗交流並不頻繁。許多民俗風情，往往只有在逃荒或朝廷主持下的人口遷徙中，才得以在異地生根發芽。就如那如今遍佈華南地區的客家人吧，他們的祖先，多半是在西晉八王之亂所引發的五胡亂華狂潮中，從中原一路向南逃難而來的百姓。他們至今仍保留着極具特色的飲食習慣、民風民俗以及以祭祖爲核心的獨特信仰體系。
而這火炕，雖說出現得極早，但要論及廣泛普及嘛，那還得追溯到明清時期了。
說起這李昊白，跟前世那位清心寡慾、如同苦行僧一般的他可真是天壤之別。這一世穿越而來的李子涵可是個信奉“及時行樂”的享樂主義者呢！他不僅心胸開闊、豁達樂觀，更是個行動力十足的人兒。想當年在東北求學的那段日子裏，正值寒冬臘月、天寒地凍之際，他卻毅然決然地踏上了前往大興安嶺東端黑河的旅程！
