21 爲政治服務的日本神話 (第1/3頁)
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昭和五十九年（1984年），日本的島根縣出土了一個2世紀中葉的大型遺蹟，名叫荒神谷遺蹟。這個遺蹟是當時出雲國的首長們祭拜神明的場所，在發掘現場人們挖掘出了358柄銅劍。銅劍在當時是十分貴重的祭器，更讓人稱奇的是，遺蹟中發現的銅劍的數量竟和《出雲國風土記》這本書中所記載的當時出雲國全境的神社數量一致。
專家們由此猜測，代表出雲國各大神社的首長們在當時一人拿着一柄銅劍，趕到今天荒神谷遺蹟的現場，舉行了祭祀全境神明的大型儀式。這些神社在進入平安時代之後勢力逐漸壯大，直到現在在出雲地區都有從那時延續至今的神社。也就是說，將近2000年前日本人所信奉的神明現在依然存在。
那些神明都是什麼來頭呢？
2世紀出雲國的首長們信奉的是一位叫大國主神的農耕神，他爲當地居民帶來豐收，並且用自身強大的靈力守護着首長們所管轄的土地。與此同時，當時日本的其他地方也都有各自信奉的農耕神，這其中還包括日本皇室信奉的大物主神。當時日本各地的農耕神自成一體，沒有地位高下之說。
時間來到了6世紀，這個時候日本皇室已經統一了日本全境，建立了大和朝廷。爲了加強中央集權、使天皇的統治正當化，一系列關於日本神話的改造活動開始了。
首先，出雲地區信奉的大國主神被設定爲全日本各地農耕神之上的存在，各地的農耕神都算是大國主神分散在各地的分身。同時，爲了突出皇室的崇高地位，大和朝廷放棄了原先信奉的大物主神，又造出一個比大國主神的地位還要高的天照大神，把他設爲皇室的主祭神。這樣一來，天皇的統治就變得名正言順了。在塑造天照大神的過程當中，大和朝廷借鑑了南洋的很多神話，因此日本神話系統中很多要素和菲律賓、印度尼西亞當地的神話相通。
出雲大社的玉串和護身符
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