95 變了味的遊女
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江戶時代，大規模的職業妓女出現了。日本古代妓院叫“遊廊”，妓女叫“遊女”。“遊女”這個詞來源於漢語，在古代中國，遊女的本意不是妓女，也不是賣藝女，而是浪漫神祕的“神女”，經常跟男人搞一夜情後神祕地消失，讓人終生難忘、一生追憶。
平安時代後期，日本沿海港口聚集了很多遊女，這是因爲當時有大量的中國宋代商人來日本貿易，在港口停留，遊女們有的跑到這些地方討生活，有的是爲了“度種”，也就是借種生育。當時的日本社會還流行走訪婚，晚上任何男人進入某個村莊，村裏的女人都會接納。她們還覺得外國人很新鮮，加上這些商人都很富有，不會空手而來，又比日本男人溫柔，所以中國宋代男人來到日本，走訪當地女人，和她們結婚生子是司空見慣的事情。那時候日本人認爲，孩子是村落的共同財產，誰當父親都無所謂，而日本人也沒有強烈的血統意識，何況當時中國比日本發達，中國人自然是“優等人種”，能有一箇中日混血的孩子也可以提高身份。
妓女和藝伎經常被放到一起比較，但她們有着完全不同的社會地位，經營方式也不同。
日本妓女把自己看作出售的肉體，跟飯店櫥窗展示菜餚一樣，她們會親自坐在門口讓客人挑選，大家都覺得這樣再正常不過，直到被西方人指責時才廢止了這種做法，改成了用照片替代本人。
1879年，晚清才子王韜東遊日本東京、神戶、大阪、橫濱等城市，寫成了《扶桑遊記》，其中記錄了他在大阪看到的妓院：“以時尚早，往遊福原。其地爲妓叢，一至黃昏明燈萬點，弦管之聲如沸，各妓列坐以便人擇肥瘠、辨妍媸焉。頃臾遊人漸衆，近窺遠望，或目擊意指，或評鸞品鳳，間有如洛神出水天女墜空，儀態整齊不可逼視，則名妓下樓邀客也。”
藝伎則要高雅得多，她們靠舉辦沙龍來接客，很少出賣肉體。關於藝伎和妓女的差別，王韜是這麼評價的：“妓有色、藝兩種。藝妓但能賞玩之於歌筵舞席間，色妓則可薦枕蓆。柳橋皆藝妓也；其有授宓妃之枕，開鄂君之被，皆私之爲也。私者似難而實易，不過感之以情，動之以利，無不得手。以此二字，閨閣中猶多喪節，況乎處絲竹淫哇之地，風花跌宕之區哉？故言僅鬻藝者，亦名而已矣。”
想要和藝伎發生性關係就要簽訂契約，對男人來說，是否遵守這份契約會直接影響他的聲譽。一個男人要結交某個藝伎，必須成爲她的庇護人，答應從此納她爲情婦。藝伎的性生活受到嚴格的約束和監視，跟心儀的男人發生關係要冒着巨大的風險，除非那個人已經做了她的“老爺”。如果把持不住偷了情，會遭到藝伎院女主人的處罰，電影《藝伎回憶錄》裏鞏俐飾演的角色就有這樣一段情節。
戰後日本社會的改革對於藝伎這一職業產生了巨大的衝擊，從前的藝伎可以讓客人找到一種更加純粹、細緻的男女情愛，她們被稱作活的藝術品，不僅賞心悅目，還被當作客人的心理醫生。沒有人敢非禮她們，她們的藝術表演被認爲是對觀衆心靈的淨化。而戰後藝伎受到社會風氣的影響，很多人失了身，或當了別人的情婦，這意味着藝伎遭到玷污，也意味着藝伎生涯的告終。
